На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти готовые бесплатные и платные работы или заказать написание уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов по самым низким ценам. Добавив заявку на написание требуемой для вас работы, вы узнаете реальную стоимость ее выполнения.

Работа удаленно 

Закажи нужную тебе работу

'

 

Результат поиска


Наименование:


курс лекций Введение. Первобытное общество на территории Казахстана. Эпоха камня и бронзы

Предмет:

Не определен

Год сдачи:

2013

Объем (страниц):

Уникальность по antiplagiat.ru:*

Дата публикации:

28.10.2013

Описание (план):


Лекционный комплекс по дисциплине «История Казахстана»
 
Лекция № 1. Введение. Первобытное общество на территории
Казахстана. Эпоха камня и бронзы
    Цель и задачи изучения курса «История Казахстана». Источники изучения истории Казахстана.
    Периодизация каменного века. Палеолит, мезолит, неолит.
    Памятники эпохи бронзы на территории Казахстана.
 
Цель лекции: показать значимость курса дисциплины «История Казахстана» в становлении каждого гражданина республики, дать знания по периодам каменного и бронзового веков на территории Казахстана.
Ключевые слова: объективные закономерности, исторические источники, антропогенез, гоминид, родовая община, патриархат, матриархат, неолетическая революция, присваивающее хозяйство, производящее хозяйство.
 
1. Цель и задачи изучения курса «История Казахстана». История казахского народа представляет собой важнейшую часть всемирной истории, поэтому её изучение занимает важное место в формировании исторического сознания молодежи.
Цель курса – ознакомить студентов с закономерностями развития общества в период древности, средневековья, нового и новейшего времени, специфическими терминами и понятиями, показать особенности каждого периода в истории Казахстана.
Задачи: 1) усвоение фактический материала, изучение исторических закономерностей развития общества; 2) формирование исторического сознания с объективных позиций, аналитического мышления у студента путем  методики проблемных занятий; 3) ознакомление с ролью отдельных личностей в историческом процессе; 4) воспитание казахстанского патриотизма; 5) формирование навыков устной речи, работы с источниками и картой.
По истории  Казахстана имеется широкий комплекс источников, который включает следующие разделы: археолого-этнографические, письменные и устные источники. Археология и этнография, расширяя и углубляя историю Казахстана, служат основой для суждений о древнейшей, древней и средневековой истории. Благодаря усилиям археологов на территории Казахстана были открыты памятники каменного века. Самый большой массив составляют письменные источники, которые делятся на несколько групп. В первую группу входят письменные сообщения античных авторов. В трудах древнегреческого историка Геродота и географа Страбона, историка Менандра, римского историка Аммиака Марцелпина, византийского историка Полиона мы встречаем некоторые сведения о сакских и тюркских племенах, обитавших в степях Казахстана в эпоху железа и раннего средневековья.
Много полезной информации по истории древнего Казахстана содержится в Китайских династийных хрониках. Китайские историки с интересом следили за событиями в Казахстанских степях, и скурпулезно записывали их («Ши цзы» Сыма Цяня и др.). В китайских архивах обнаружены рукописи Бухар-Жырау Калкаманулы. В 1992 г. историки казахи КНР написали книгу “Древняя история казахов”.
Следующую группу составляют ирано-язычные источники. В своде книг зороастрийской религии древних иранцев – Авесте, высеченной на Бехистунской скале, встречаются отдельные эпизоды из жизни казахстанских племен первого тыс. до н.э.
Богатым и ярким  письменным источником по истории кипчако-кимакских племен является русские летописи. Такие произведения, как  “Слово о полку Игореве”, “Ипатьевская летопись”, “Сибирская летопись” и др. насыщены  сведениями о жизни тюркских племен, обитавших в “половецкой степи”, т.е. на территории от Дуная до Алтая.
Важнейшую группу источников составляют древне-тюркские. В памятниках, написанных на орхоно-енисейском алфавите, посвященным легендарным личностям древних тюрок – Кюль Тегин, Билге Каган, Тонью Кок – освещаются фрагменты из истории правителей раннего средневековья.
Сведения  о средневековом Казахстане содержатся в трудах арабского историка Ибн аль-Факиха, путешественников Плано Карпини, Гильома Рубрука, Марко Поло, посетивших территорию Казахстана в XIII веке. В XV веке подробные записи о Дешт-и-Кыпчаке оставил арабский путешественник Ибн-Батут. Наиболее полные сведения об истории образования Казахского ханства представлены в работе М.Х. Дулати «Тарих-и Рашиди», К. Жалаири «Жами ат-тауарих» («Сборник летописей»). Большой вклад в изучение истории Казахстана внесли российские ученые: П.С. Паллас, И.П. Фальк, И.Г. Георги, Н.Я. Бичурин, А.И. Левшин.
2. Периодизация каменного века. Палеолит, мезолит, неолит. В археологии разработана своя периодизация истории человечества, которая делится на эпохи камня, бронзы, железа и средневековья. В свою очередь, каждая из перечисленных эпох подразделяется на периоды и культуры по общности археологических памятников, относящихся к одному времени и сосредоточенных на определенной территории.
Началом становления человека является каменный век (2,5 млн. лет назад - III тысячелетие до нашей эры), то есть охватывает более 2 млн. лет. Каменный век делится на древний - палеолит, средний - мезолит, новый - неолит. В свою очередь палеолит делится на нижний, средний, поздний.
Ранний палеолит (2 млн. лет назад-140 тыс. лет назад). Появление древнего человека питекантропа, синантропа. В 1958 г. археологическая экспедиция Х. Алпысбаева обнаружила следы стоянок в горах Каратау (Бориказган, Танирказган, Шабакты, Казангап). В Центральном Казахстане были найдены стоянки Кудайколь, Жаман-Айбат под Жезказганом, Обалысай в Жездинском районе Карагандинской области. В Восточном Казахстане это стоянка на берегу реки Колгутты, недалеко от села Каратогай Курчумского района.
Общественная организация  – человеческие стада. Основные занятия  – охота, собирательство. Человек уже знал и применял огонь. Ручное рубило (чоппер) – основной вид орудия раннего палаеолита. Острые их края, для увеличения прочности, подправляли рядом мелких ударов. Такая обработка называлась ретушью. В нижнем палеолите для раскалывания камня человек использовал другой камень, просто ударял их друг о друга – техника оббивки или галечной культуры, поскольку сырьевым материалом в большинстве случаев служила обыкновенная речная галька.
Средний (мустье) палеолит (140-40 тыс. лет назад). Неандертальский тип человека. Началось охлаждение климата, что соответствовало ледниковым периодам Европы.
Распространение человека на территории Казахстана - в южных, центральных и восточных частях (до верховьев Иртыша). Это стоянка Ч. Валиханова, обнаруженная Х.А. Алпысбаевым в 1958 г. в урочище Карасу на правом берегу реки Арыстанды в Южно-Казахстанской области. В Центральном Казахстане - это находки в среднем течении реки Сарысу, в урочище Батпак севернее Караганды. В Западном Казахстане - на полуострове Мангышлак. Стоянки - Алгабас, Огизтау, Улкен Акмая.
Общественная организация  – большие общины, поскольку загонная охота требовала участия большого количества людей. Крупнейшим достижением мустьерского человека было – открытие способа добывания огня трением. Происходило совершенствование техники обработки орудий труда: орудия изготавливаются из дисковидных нуклеусов (ядрищ). В эпоху мустье появились зачатки культа умерших как первых религиозных верований.
Поздний палеолит (40-12 тыс. лет назад), охватывает всю территорию Казахстана. В то время человек расселялся по всем климатическим зонам земли, происходило формирование рас и расовых групп. Общественные отношения ознаменовались образованием родовой общины, возник род как форма общественной организации. Родовая организация была матрилинейной. Это было время формирования человека современного физического типа homo sapiens. Усложнились его представления в духовной сфере, широкое распространение получили ранние формы религии и искусства, а также культ охотничьей магии. Главная тема первобытного искусства - изображение животных, резьба, скульптура. В Казахстане найдено более 130 крупных скоплений наскальных изображений. Наскальные изображения животных в Тамгалы, Танбалытас, выполненные минеральными красками на стенах и потолках пещер, с изображением животных, сцен охоты и ритуальных плясок.
Памятниками позднего палеолита являются в Южном Казахстане стоянка Ачисайская западнее поселка Чулак-Курган, в Восточном Казахстане на берегу реки Бухтармы - стоянка Пещера, стоянки Канай, Свинчатка и другие. Орудия труда палеолита представлены находками каменных изделий хребта Каратау в Южном Казахстане, на Иртыше в Восточном Казахстане, в районе реки Сарысу и Северном Прибалхашье. Техника изготовления орудий стала сложной: отжимная ретушь – оформление лезвия путем отдавливания тонких чешуек камня с помощью костяных и роговых пластин.
Мезолит (12-5 тыс. лет назад). Потепление климата, бурное таяние ледников. В 12 тыс. до н.э. началось формирование современного климата и животного мира Казахстана. Исчезновение крупных животных (вымерли мамонты и шерстистые носороги). Охота на мелких животных. Появились вкладышевые орудия, у которых основа сделана из дерева, в нее вставлялись каменные пластины.
Изобретение лука и стрел.. Был также изобретен буменранг – серповидное изделие из дерева с дальностью полета 100 м. Возрастание роли рыболовства. Появляется лодка и рыболовная снасть.
Появление стоянок по всей территории Казахстана. Мезолитические стоянки располагались на берегах рек, озер. Это бассейны Иртыша, Ишима, Урала. Известны мезолитические стоянки на Мангыстау (Кызылсу). Стоянки – Бетпак, Екибастуз.
Следующими этапами развития явились  неолит - новый каменный век и энеолит - медный век, как переходный к веку металла. Неолит - новый каменный век (V тыс.- III тыс. до н.э.) и энеолит (III - вторая четверть II тысячелетия до н.э.) - медный век, как переходный к веку металла. «Неолитическая революция»: на смену потребляющему хозяйству приходит производящее, т.е. на основе охоты и собирательства развились скотоводство и земледелие. Применялись такие ее приемы, как шлифование, сверление, пиление. Изготавливались миниатюрные каменные пластины (микролиты), орудия труда - каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки.
Возникли зачатки горного дела, ткачество, керамика. В социальном отношении эпоха неолита была временем родовых общин, господства коллективного труда и общей собственности на средства производства. Вместе с тем, это было время более высоких форм организации общества: образования племён или племенных объединений. Племена состояли из нескольких родовых общин, объединённых кровнородственными узами и однородным характером хозяйства.
Обнаружено 600 стоянок, 7 погребений. Типы неолитических стоянок: родниковые, речные, озёрные и пещерные. Одна из особенностей неолитических памятников в том, что большая их часть – стоянки открытого (наземного) типа. Неолитические стоянки: Караунгур в пещере к северу от одноимённого села на одноимённой речке в Южно-Казахстанской области. В Западном Казахстане это стоянка Кульсары в Атырауской области, в Восточно-Казахстанской области – стоянка Кызыл Су на речке Кызыл Су недалеко от села Белокаменка, в Северном Казахстане - стоянки Пеньки, в этой же части Казахстана найдено несколько неолитических погребений. Местный неолит сформировался на Мангыстау, например, стоянка Сенек, на полуострове Бузачи - стоянка Шебир.
Территория Казахстана не имеет контрастных природных  зон и не расчленена естественными рубежами, поэтому на ней формировалась достаточно однородная материальная культура. В период неолита принято выделять несколько археологических культур, не имеющих кардинальных различий и представляющих собой своеобразные места концентрации древних стоянок. В Западном Казахстане это, кельтеминарская культура (названная по каналу Кельтеминар в Каракалпакии), охватывающая значительную часть Казахстана и Средней Азии, в Акмолинской области - атбасарская культура, получившая свое название по месту наибольшей концентрации стоянок в Атбасарском районе, в Восточном Казахстане – усть-нарымская культура, а также маханджарская культура; большинство памятников которой находится в Торгайской ложбине (стоянки Маханджар, Дузбай и др.).
Для энеолита характерно внедрение в жизнь людей металла, в частности медных орудий. Это проявляется в новых археологических типах: плоскодонная, богато орнаментированная керамика, мелкая пластика, жилища. Орудия труда – кремневая индустрия, отщеповая. Ведущие типы – наконечники копий, дротиков, стрел, крупные ножи, скобели, скребла, скребки. Получает распространение коневодство и культ коня. Погребения располагались в пределах поселений, встречались захоронения коллективные и одиночные. Антропологический тип насельников был протоевропеоидный. Энеолит представлен ботайской культурой, названной так по характерному для нее поселению у разъезда Ботай в Кокшетауской области, она отражает степной энеолит Северного Казахстана и датируется III-II тыс. до нашей эры.
3. Бронзовый век. Бронзовый век делится на три периода: ранняя XVIII-XVI вв. До н.э., средняя XV-XIII вв. до н.э., поздняя XII-VIII вв. до н.э. В горные и степные районы Казахстана земледелие пришло в эпоху бронзы в конце III тыс. н.э. Вместе с земледелием возникло и скотоводство.
На рубеже первой - второй четверти II тысячелетия до нашей эры в евразийских степях была изобретена бронза. В степной части Восточной Европы и Казахстана индоевропейская языковая и культурная общность стала известна современной науке в качестве носителей срубной и андроновской культур.
Археологические памятники (поселения, могильники, рудники, наскальные рисунки) племен Казахстана эпохи бронзы относятся к андроновской культуре, названной так по месту первых раскопок могильника у села Андроново под городом Ачинском в Южной Сибири. Раскопки здесь были проведены в 1913 г. Б.В. Андриановым. В 1927 г. археолог М.П. Грязнов обнаружил аналогичные погребения в Западном Казахстане и установил, что зона ее распространения охватывала обширное пространство Южной Сибири, Казахстан, прилегающие районы Урала, Среднюю Азию. Один из основных центров андроновской культуры находился на территории Казахстана.
Признаки андроновской культуры.
Как свидетельствуют археологические  данные, андроновцы в подавляемом большинстве 1) вели оседлый образ жизни. Их посёлки располагались по берегам рек с широкими пойменными лугами. Андроновцы 2) занимались скотоводством и земледелием с преобладанием пастушеского скотоводства. Главным признаком андроновской культуры является 3) своеобразный погребальный обряд с трупоположением на боку, в скорченном состоянии, в «ящиках» из каменных плит или в прямоугольных грунтовых ямах с погребальными сооружениями в виде каменных оград различных конфигураций - прямоугольной, круглой, овальной форм, или курганных насыпей. Иногда труп сжигали.
Следующим признаком  андроновской культуры было 3) изготовление посуды ручной лепки, которая в отличие от предшествующей, круглодонной, была плоскодонной со сложным геометрическим орнаментом, наносившимся гребенчатым или гладким штампом. И, наконец, андроновскую культуру отличали 4) специфической формы металлические украшения. Это серьги из золотого листа, свернутые в полтора оборота, украшения головного убора и одежда в виде «очковидных» и «лапчатых» подвесок, браслеты со спирально закрученными концами.
Памятники андроновской культуры: в Центральном Казахстане обнаружено свыше 30 поселений; более 150 могильников андроновской культуры (на реке Нура, Атасу, аула Дандыбай близ Караганды, в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье). Андроновская культура Центрального Казахстана делится на три периода: ранний – нуринский, средний – атасуйский, поздний – бегазы-дандыбаевский. Здесь ранний этап - нуринский, названный по находкам в долине реки Нура, характеризуется преобладанием в погребальном обряде кремации (трупосожжения). Средний - атасуский, получивший свое название по группе могильников в долине реки Атасу. Преобладающим становится трупоположение в скорченном положении на боку. Поздний - бегазы-дандыбаевский - по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и урочище Бегазы в Северном Прибалхашье. Первые раскопки были проведены археологической экспедицией во главе А.Х. Маргуланом. Для неё характерно сохранение андроновских традиций, а с другой стороны – появление новых элементов – особого типа надгробных сооружений, своеобразного погребального обряда, новых форм глиняной посуды. Наряду со скорченным трупоположением встречаются трупоположения вытянутые на спине. Эта культура также характеризуется появлением новых форм глиняной посуды с геометрическим орнаментом, а также наличием большого количества шахт по добыче меди. Хозяйственная жизнь бегазы-дандыбаевцев была основана на кочевом скотоводстве
В Северном Казахстане известны памятники ранней бронзы в районе Петропавловска. Одно из них: Аркаим - на границе Челябинской и Костанайской областей. В период средней бронзы значительно изменились домостроительство, организация поселений. Примером бытового комплекса является поселение Тасты Бутак в Западном Казахстане. Здесь открыты десятки поселений и могильников данного периода. В Восточном Казахстане подобные памятники андроновской культуры найдены в долинах Иртыша, Бухтармы, Курчума на Алтае и Тарбагатае. На юге Казахстана и в Семиречье обнаружены скопления наскальных рисунков Тамгалы и Каратау. Памятниками средней бронзы Семиречья являются могильники Тамгалы, Каракудкук. В районе Каратау – могильник Таутары. В низовьях Сырдарьи в Приаралье открыты уникальные памятники бронзы - мавзолеи Тегискена.
Хозяйство андроновцев. Племена бронзового века образовали исходный культурный пласт на основе которого происходило формирование культуры ранних кочевников. Основным занятием людей было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. Домашние промыслы. В эпоху бронзы развивались ремесла, ткачество, изготавливали керамическую посуду ручной лепкой, ленточной техникой, формовали на болванках, посуда лощилась, орнаментировалась, обжигалась. Уже были известны ткацкий станок и веретено.
Общественное  устройство. Андроновцы жили в больших домах, большой семейной общиной, когда вместе жили и вели общее хозяйство несколько поколений родственников. Произошли заметные изменения в организации общественной жизни. Материнский род сменился отцовским. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагались, усиливалась имущественная дифференциация, появились социальные слои – родовые вожди, жрецы, военачальники. Все дела решало народное собрание. Оно избирало и смещало старейшин рода, строго следило за исполнением родовых обычаев и традиций.
Религия и  искусство. Древние арии были приверженцами зароастризма – религии с верой в единственного, несотворимого и вечного бога, творца всех прочих божеств (ахур) и всего благого – Ахура Мазду, которые в результате триады – «благой мысли», «благого слова» и «благого дела» должны были сокрушить Анхра Манью, «Злого Духа», предводителя демонов-дэвов.
Пантеон и эпос ариев  были увековечены изобразительно в  урочище Тамгалы в 170 км. к северо-западу от Алматы, в горах Анрахай. Древнейшие из множества изображений относятся к эпохе бронзы, т.е. ко времени андроновцев. Эпические герои несутся на колесницах, натягивая луки, кочуют на повозках, запряженных верблюдами, кружатся в ритуальном танце. Главные фигуры святилища – возвышающиеся над смертными «солнцеголовые существа».
Человек в эпоху брозны поклонялся силам природы, солнцу, огню, культу предков. В эпоху бронзы на камнях специальных религиозных святилищ появились рисунки, которые отражали представления андроновцев об окружающем мире.
Существовали вера в  загробную жизнь, культ огня. Ритуал жертвоприношения: главным жертвенным животным был конь. Культ домашнего очага: он считался домашней святыней, разрушение очага было самым страшным проступком. Культ предков, обычай поминок. Обычай запрета («табу»).
Искусство было тесно связано с религией.
1. Скульптура (каменные  фигурки богов)
2. Наскальные  изображения – петроглифы. Казахстан – один из наиболее богатых мест по числу и разнообразию наскальных рисунков. Рисунки Тамгалы, Каратау, Маймак, Тарбагатая, Букентау изучались археологами и стало достаянием мировой культуры.
По своему антропологическому складу андроновцы были представителями европеоидной расы - широколицые, с открытыми глазами, развитым надпереносьем, резко выступающим носом.
 
Лекция № 2. Племенные  союзы на территории Казахстана
в эпоху раннего железа
 
    Племенной союз саков: расселение, политическая история, хозяйство и общество, искусство и мифология.
    Племенные союзы усуней и кангюев.
    Гунны.
 
Цель лекции: дать объективные знания о возникновении раннефеодальных государств племенных союзов саков, усуней и кангюев, о проникновении гуннов на территории Казахстана.
Ключевые слова: железный век, «Золотой человек», звериный стиль, великое переселение народов.
 
1. Племенной союз саков:  расселение, политическая история,  хозяйство и общество, искусство и мифология. Саки (VII-IV вв. до.н.э.). Особенности эпохи железа: изготовление орудий труда из железа; становление экстенсивного скотоводческого хозяйства у народов Евразии; объединение крупных родов и племен в племенные союзы; зарождение государств у кочевых племен.
Письменные источники  о саках:
1. Персидские источники – а) «Авеста» (упоминались туры, т.е. саки), содержащая проповеди Заратустры, основоположника зороастризма. б) Бехистунская надпись иранского царя Дария I (упоминаются саки); в) другие клинописные персидские надписи (упоминаются такие группы племен саки парадарайя - заречные (заморские) саки расселялись в Приаралье; тиграхауда - носящие остроконечные шапки, обитавшие в низовье Сырдарьи и Амударьи, хаомоварга - изготавливавшие напиток хаома, обитавшие в Прибалхашье, аримаспы - стерегущие золото грифов, располагавшиеся на Алтае и в Восточном Казахстане). 2. Античные труды древнегреческих и римских летописцев – в «Истории» Геродота, написанной в 40-30 гг. до н.э., в работах Полибия, Плиния, Птоломея, Страбона (упоминаются скифы, племена массагеты - на западе Казахстана, а также исседоны, аргипейи, саракаулы).
3. Свидетельства китайских  путешественников и исследователей.
Политическая  история саков. Саки были достойными соперниками таких могучих держав, как персидское государство Ахеменидов, Ассирия, Урарту. Письменные источники повествуют о сакской царице Зарине, успешно сражавшейся с мидянами за первенство над Парфией, о походе персидского царя Кира в 530 году до нашей эры против саков за Амударью, когда персы потерпели сокрушительное поражение от массагетов под руководством царицы Томирис, а сам Кир погиб в сражении. Преемником Кира стал Дарий I, который в 519 году до нашей совершил поход против саков, «носящих остроконечные шапки». В 331 г. до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Македонский (Искандер Зуль-Карнайн – Двурогий), ученик древнегреческого философа Аристотеля, окончательно разбил войско Дария III и стал владыкой Азии. Но на завоевание Средней Азии – территории саков – ему понадобилось три года с 331 по 327 г. до н.э. После смерти Александра в 323 г. до н.э. держава его распалась и в начале III в. до н.э. Александрия Эсхата была разрушена в результате восстания селевкидов. Саки вступали в мирные торговые и культурные контакты с другими странами, как Хорезм, Бактрия, Ассирия, Индия и Китай.
Археологические памятники саков. Скопления сакских могильников обнаружены в долинах рек Сырдарья, Или, Талас, Чу, Лепсы, Иссык, Чилик, Чарын, в долинах Кегеня и Нарынкола. Например, могильник Жуантобе на левом берегу Или состоит из 300 курганов, Берккаринский на реке Талас - 1 500 курганов. Знаменитый Бесшатырский могильник на правом берегу Или состоит из 31 кургана, среди которых выделяется Большой Бесшатырский курган диаметром 104 м. и высотой 17 м. В 1999 г. археологическая экспедиция З.С. Самашева раскопала серию курганов в местности Берел в Восточно-Казахстанской области, принадлежащих сакам-аримаспам. Наиболее известный памятник – курган Иссык. Его открытие произошло 1969 году археологической экспедицией К.А. Акишева.
Хозяйство и  общество саков. В эпоху саков завершается становление скотоводческого хозяйства. Кочевое скотоводство, для которого были характерны длительные перекочёвки с летних на зимние пастбища, было присуще Западному, отчасти Центральному Казахстану.
Полукочевой вид скотоводства предусматривал наличие постоянных зимних и летних стоянок, на которых  скотоводы проводили лето и зиму, был распространён в Восточном  Казахстане, Семиречье, в ряде районов  Центрального и Западного Казахстана. Часто на зимниках оставалась часть населения, которая занималась хлебопашеством.
Оседлый вид скотоводства предусматривал оседлость части  населения, которая занималась земледелием (выращивали просо, ячмень, пшеницу). Другая вместе со скотом откочёвывала на летние и зимние пастбища, расположенные неподалёку.
Большую роль в хозяйственной жизни  саков играла металлургия. Широкое  развитие получило производство бронзового и железного оружия. В ремесленном  производстве саков помимо металлургии, развивалось и гончарное производство. Наибольшее количество керамической посуды производилось в Семиречье и Западном Казахстане.
Высокого мастерства достигли ювелиры. Мастера-художники с помощью техники литья, штамповки золота изготовляли удивительные по изяществу композиции. Широко использовался метод обкладки листовым золотом фигурок и украшений, вырезанных из дерева. Саки занимались выделкой кож и ткачеством.
Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы и Востока.
Общественный  строй саков. У саков достигла апогея своего развития военная демократия, а впоследствии сложилось государство. В VII-IV вв. до н.э. сакские племена объединяются в племенные союзы. На его высшей ступенях находились «цари» (во главе племенного союза), обладавшие немалой властью. Важную роль в сакском обществе играла военно-племенная аристократия. Племенами управляли военные вожди. Существовали сословия жрецов, атрибутами которого была жертвенная чаша и особый головной убор, саков-общинников. Мужчины и женщины обладали равными правами. Существовало рабство, которое носило патриархальный характер.
Главным компонентом в искусстве саков был «звериный стиль», сложившийся в VII-VI веках до нашей эры и получивший распространение среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии, юга Восточной Европы. Это искусство оформилось под влиянием южных традиций, с которыми саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран.
Мифология саков. Религиозные представление саков имели ярко выраженную военную окраску. Главными были – культ вождя и царя. Поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. Поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов.
Саки принадлежали к  европеоидной расе. Саки говорили на восточно-иранском языке, выделившегося и индо-иранской языковой группы. Таким образом, сакские племена Казахстана были прямыми потомками андроновцев.
2. Усуни (II в. до н.э.). Преемниками саков стали племена усуней, которые унаследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье. Племена усуней пришли в Казахстан из Центральной Азии и говорили на древнетюркском языке. Центр усуньских владений располагался в Илийской долине в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, «городе Красной долины», на берегу Иссык-Куля.
Первые сведения об усунях появляются в конце II века до н. эры. Китайский император У-ди из династии Хань в поисках союзников в борьбе с хунну направил посольство на запад во главе с Чжан Цянем. Китайский посол писал о том, что владения усуней насчитывали 630 000 человек и могли выставить 180 000 воинов. Государство делилось на три части: восточную, западную и центральную. Верховная власть принадлежала правителю, который носил титул гуньмо (куньбек). Племенная и родовая знать носила титул беков. Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев. Существовала частная собственность на скот и  на землю. Политическая история усуней повествует об их связях с Китаем, заключении дипломатических отношений, женитьбе усунских гуньмо на китайских принцессах. Расцвет государства усуней приходится на 45-14 г. до н.э.
Китайские источники  характеризуют усуней, как кочевников, но в то же время у усуней были стационарные жилища и они занимались земледелием, например, в Илийской, Чуйской, Таласской долинах обнаружены оросительные системы времен усуней, широко представлен и земледельческий инвентарь того времени: мотыги, серпы, зернотерки. Доказательством оседлости и занятием земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичных и каменных. Жилищем также являлась – юрта.
Усуни умели плавить железо, изготавливали мечи, ножи, наконечники стрел. Разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Керамическую посуду изготовляли в большом количестве. Усуни умели ткать, прясть и обрабывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. В социальном отношении усунское общество было неоднородным. На территории Семиречья раскопаны десятки курганов усуней. Археологические памятники усуней подразделяются на три периода: 1) Каратальский (III-Iвв. до н.э.) – памятники Каратал, Каргалы, Капчагай и др.; 2) Семиреченский период (I-III вв. н.э.) -  поселение Актас в Семиречье, могильники Актасты в долине реки Кеге. 3) Илийский (III-V вв. н.э) - памятники Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде и др..
Канглы (III вв. до.н.э.). По рекам Чу и Талас проходила граница усуней с владениями канглов. Во II до н.э. кангюй упоминаются в китайских письменных источниках, как народ, расселяющий на юге Казахстана в среднем течении Сырдарьи. Титул правителя – хан. Хан опирался на 3-х помощников – визирей. По данным китайских источников, в том числе «Ши цзы» Сыма Цяня, династийной хроники Хань «Цянь Ханьшоу», кангюйский владетель пребывал в городе Битянь. Население составляло 120 тыс. семей, 600 тыс. душ, строевого войска в 120 тыс. человек. В Средней Азии Кангюю были подчинены пять владений по Сырдарье и Приаралью, возможно, включая Хорезм. Очевидно, в Кангюй входил весь север Среднеазиатского Междуречья.
Канглы контролировал участок Шелкового пути, проходивший через Восточный Туркестан и Давань (Коканд). Этим были обусловлены сложные взаимоотношения с усунями, гуннами и Китаем. Период распада канглов произошел в I века н.э. Последние сведения о Кангюйском царстве, пережившем период распада, относятся к 270 г. В III-V вв. Кангюй утрачивает гегемонию в данном регионе, сюда вторгаются тюркоязычные племена эфталитов.
Археологические памятники канглов делятся на 3 культуры: 1) куынчинская культура – в районе Ташкента (поселение Актобе неподалёку от Шардары нра берегу Сырдарьи),2) Отыраро-Каратауская культура – расположена между средним течением ырдарьи и реки Талас. Самый крупный район – Отрарский оазис, где на левом берегу Арыси на площади (около 100 км2) имеются остатки двух десятков городищ в виде бугров - тобе. Самый крупный - Кок-Мардан – городской центр. Раскопки выявили дворцовые построения, керамические предметы, украшения и.т.д. 3. Жетыасарская культура – основной регион скопления памятников – район Куандарьи, где обнаружено около 150 поселений и 100 могильников.
Канглы занимались скотоводством и поливным земледелием. Усуни были больше скотоводами. Охотились на косуль, архаров, сайгаков, водоплавающую птицу – уток и гусей. Канглы умели плавить железо, изготавливали из него оружие и орудие труда. Из глины делали разнообразную посуду способами круглой лепки и на гончарном круге. У усуней и канглы существовало рабство, рабами были в основном пленные, главным образом они использовались в домашнем хозяйстве. Среди канглов были распространены культ природы и культ предков.
В IV-III веках до нашей эры у северных границ Китая в Центральной Азии сложилась консолидация племен сюнну, они же хунну, или гунны. Сюнну (хунну) представляли собой племена монголоидного облика, говорившие на одном из языков алтайской языковой семьи, ветвью которой являются тюркские языки. Верховным правителем сюнну был шаньюй, которого избирал совет старейшин, управлял он своими владениями через наместников из числа близких родственников. Возвышение гуннов связано с именем шаньюя Модэ (в китайских хрониках Маодунь), который пришел к власти в 206 году до н.э. и осуществил ряд победоносных завоеваний. Модэ-шаньюй покорил Китай и заключил с ханьским императором договор «О мире и родстве», получил в жену китайскую царевну и обязал китайцев выплатить хуннам дань. О хунну, их завоеваниях имеются сведения у китайского «отца истории» Сыма Цяня (135-67 гг. до н.э.) в его «Исторических записках» («Ши цзи»). Войско сюнну, по подсчетам китайцев, насчитывало от 300 до 400 тыс. воинов. Организация войска основывалась на десятичной системе. В 203-202 гг. до н.э. гунны подчинили племена в верховьях Енисея, Саянах и на Алтае, в том числе древних кыргызов на территории современной Хакассии, и окончательно установили северные границы своей державы. Между гуннами и Хань на 40 лет установились мирные отношения, лишь ненадолго прерванные гуннскими набегами в 166-163 гг. После них договор о мире и родстве был возобновлен.
Самую жестокую войну  Маодуню и его наследнику Лаошаньюю (174—161 гг. до н. э.) пришлось выдержать с юэчжами. Борьба длилась четверть века, и лишь к 165—164 гг. до н.э. ценой величайшего напряжения гуннам удалось переломить борьбу в свою пользу. В результате гунны овладели огромной территорией от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения реки Хуанхэ.
В результате гунны овладели огромной территорией от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения реки Хуанхэ.
Расцвет и  упадок кочевой империи гуннов. Новый цикл гунно-китайских войн начали в 133 г. до н. э. ханьцы. В 124—123 гг. война была перенесена на коренные земли гуннов, в монгольские степи, где шла с переменным успехом. В 119 г. огромная китайская армия захватила северную ставку шаньюя и перебила около 90 тыс. гуннов, но и сама понесла тяжелые потери. В 90 г. семидесятитысячная Китайская армия под командованием полководца Ли Гуань-ли вторглась в гуннские земли, разгромила передовые отряды гуннов и сошлась для генерального сражения у горы Яньжинь с армией шаньюя. В тяжелом бою китайцы были окружены, и Ли Гуань-ли сдался в плен. Китай не сумел сломить гуннов своими силами, но через двадцать лет нанес им тяжелые поражения с помощью других кочевых народов — в 71 г. усуни с запада, ухуани (часть дунху) с востока и енисейские динлины с севера ворвались в гуннские земли. В жестокой войне гунны потеряли до трети населения. Начался кризис политического господства гуннов в Центральной Азии. Внешним выражением был раскол гуннов в 56 г. до н. э. на южных и северных.
Со временем южные хунну приняли подданство Китая, а северные, вступив в союз со среднеазиатскими племенами, откочевали на запад, сохраняя свою независимость. Но находились под постоянным давлением Китая и вынуждены были перейти Тянь-Шань, войти в контакт с кангюй. Это была первая волна переселения сюнну на территорию Казахстана и Средней Азии. Вторая волна: в 93 г..н.э. проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Зпадный Казахстан. Этот процесс протекал лавинообразно и длился более 300 лет со II по V век. Это было «великое переселение народов», когда массы пестрых по этническому составу кочевников двигались из Центральной Азии на запад через территорию Казахстана. В II-IV в. н.э. гунны достигли южно-русских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов. В 448 г. войско гуннов разгромило Восточно-Римскую империю и восточный-римский император, был вынужден согласиться на позорное соглашение с Аттилой. После смерти Аттилы в 453 г. его держава распалась.
Хозяйственная жизнь, экономика, социальное устройство, политическая система общества хунну были характерными для кочевников. \Городище у впадения реки Иволга в Селенгу было окружено четырьмя валами и четырьмя рвами, там обнаружены следы железоделательного и бронзолитейного производства, также земледельческие инструменты: плуги, серпы, зернотерки. Население хунну было достаточно многочисленным - около 1,5 млн человек.
Основным видом хозяйственной  деятельности хунну являлось кочевое  скотоводство. Существовала также частносемейная и личная собственность на скот и землю. . Высокого развития достигло военное дело. Основа войска – подвижная конница. Оружие – лук и стрелы, щиты были круглой и овальной формы в виде деревянной рамы.
Социальное  устройство гуннского общества свидетельствует о его раннеклассовом характере. Во главе общества стояли четыре аристократических рода, связанных брачными отношениями. Глава государства – шаньюй должен был быть только из рода Люаньди, самого знатного из четырех. Очевидно, что иерархия родов и племен играла в гуннском обществе немалую роль, причем на низшей ступени находились покоренные племена, адаптированные в гуннскую родо-племенную систему. Ниже их были покоренные племена, не включенные в состав гуннских, которые подвергались особенно безжалостной эксплуатации. Власть шаньюев была наследственной, его власть была освещена божественным авторитетом. Следующую ступень иерархии занимали его советники, военачальники. Это были его сыновья или ближайшие родственники - «мудрые князья». Ниже их стояли другие родственники шаньюя, также управлявшие различными уделами, все они носили титулы и являлись «темниками» (начальниками над 10 тыс. воинов), их число было зафиксировано 24 родами. Темников назначал сам шаньюй. В пределах своих владений темник назначал тысячников, сотников, десятников, наделяя их землёй с населением. Основной повинностью всего мужского населения была военная служба. Основу общественного влияния и политической силы знати составляла собственность на пастбищные земли, проявлявшаяся в форме права распоряжаться перекочевками, а значит, распределять кормовые угодья между родами. Народное собрание собиралось 3 раза в год и совет старейшин решали государственные дела. Распространено было у хунну и рабство. Рабами были в основном пленные, а также соплеменники, совершившие какое-либо преступление. Существовала коллективная ответственность за преступления. В семейных отношениях преобладали многоженство и аменгерство.
С появлением гуннов на территорию Казахстана связано:
    проникновение тюркоязычных племен;
    проникновение монголоидных черт в европеоидном облике местных жителей;
    проникновение «полихромного стиля» в искусстве.
 
Лекция № 3. Государства  раннего и развитого средневековья (VI- начало XIII вв.)
 
    Тюркский, Западнотюркский и Тюргешский каганаты.
    Государства Карлуков и Караханидов
    Государство Огузов.
    Кимако-кыпчакские племена.
    Улусы найманов, кереитов и джалаиров.
 
Цель лекции: показать закономерности становления, развития и распада государственных образований раннего и развитого средневековья на территории Казахстана.
Ключевые слова: номады, кочевой способ производства, тюрки, тюркизация, монголоизация, кочевая империя, военно-ленная система, икта, иктадар, Огузская степь, Кыпчакская степь.
 
1. Тюркский каганат (542-603). В V-VI вв. на территории Казахстана складываются феодальные производственные отношения. Особенности феодальных отношений в Казахстане: 1) основаны на кочевом способе производства; 2) сохранение отдельных черт патриархально-родового строя.
Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских  источниках и относится к 542 году. Китайцы тюрков называли потомками хуннов. До образования Тюркского каганата, слово тюрк обозначало союз 10, а позднее 12 племен, которые сложились на территории Алтая. Со второй половины V в. на Алтае сложился Тюркский племенной союз – Тюркский эль.
Политическая  история. Раннее тюркское государство - Тюркский каганат (551-603) - возникло в 551 году, когда вождь тюрок Бумын (552-553) принял титул кагана. Оно занимало обширную территорию от Корейского полуострова на востоке до Крымского полуострова на западе, от верховий Енисея на севере до верховья Амударьи на юге. В годы правления его преемника Мукан-кагана (553—572) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, их данником стало северокитайское государство.
В 561—563 гг. тюрки заключили  с Ираном антиэфталитский союз. Основные силы эфталитов были разбиты тюрками в 587 г. под Бухарой. После завоевания Средней Азии тюрки стали хозяевами торгового Шелкового пути в страны Средиземноморья.
Тюрки и находившиеся под их властью согдийцы были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство тюркского Истеми-кагана в Константинополь, где было заключено торговое соглашение (в основном по торговле шелком, как китайским, так и произведенным в Согде) и военный договор против Ирана. Иран обязался выплачивать тюркам дань в размере 40 тыс. золотых ежегодно и не препятствовать торговле. В 571 г. Истеми овладел Северным Кавказом и вышел к Боспору (Керченскому проливу), расчистив более короткую дорогу в Византию для прохождения торговых караванов. В итоге этих завоеваний каганат стал контролировать все важные участки Великого Шелкового пути, что обеспечивало тюркской знати огромные прибыли от караванной торговли. Междоусобная война и социальные противоречия ослабили каганат. Второй поход тюрков в Иран относится к 588-589 гг. Иран разгромил тюркское войско и застрелил из лука царя тюрков. Стороны заключили мир.
В период наивысшего могущества под  политической гегемонией Тюркского каганата находились обширные территории от Алтая до Черного моря и Индии. Период междоусобиц (582-593 гг.), внутренние противоречия, усугубляемые джутами и внешними вторжениями, привели к распаду Тюркский каганата. Основные причины ослабления: а) усиление междоусобных войн; б) обострение социальных противоречий; в) наступление Китая на границы каганата; г) войны с соседними странами. В 603 году Тюркский каганат распался на два государства: Западнотюркский, занявший территорию от оазисов Восточного Туркестана до Амударьи, Поволжья и вплоть до северокавказских степей, и Восточнотюркский каганаты. Восточный каганат перенес долгую полосу кризиса, подчинение Китаю. Его возрождение происходит при Кутлуге Эльтериш-кагане. Значительного расцвета он достиг при Капан кагане, а также Бильге-кагане и Кюльтегине, чьи деяния запечатлены в «вечном камне». Это Орхона-Енесейские надписи.
Распад Восточнотюркского каганата был обусловлен тем, что, с одной  стороны, раздробленный Китай к тому времени объединился и значительно укрепился под династией Суй (581-618), а с другой, начались распри среди тюрок в самом династийном роде Ашина. В 581 -583 годах случился джут. Лишь при Шиби-кагане (609-619 гг.) Восточнотюркский кагант на короткое время вышел из состояния кризиса, наметился новый подъем его политического могущества. В годы джута 627-629 гг. Эль-каган повысил налоговые подати, а также реформировал бюрократический государственный аппарат, поставив на ключевые административные должности китайцев и согдийцев. В глазах народа обострение социального неравенства и классового угнетения было непосредственно связано с переходом реальной власти в руки чужаков. В 629 г. Эль-каган потерпел поражение в Шаньси. Против него сразу же восстали огузские племена. Китайская армия вторглась на территорию каганата. Покинутый всеми Эль-каган попал в плен (630 г.). Так завершилась история Первого Тюркского каганата.
Тюркский племенной  союз, Тюркский Эль, состоял из племен, родов, политически же был организован в Эль. Родоплеменная организация - бодун и военно-административная организация - Эль взаимно дополняли друг друга. Каган - хан «держал Эль и возглавлял бодун». Хан опирался на племенную аристократию - беков. Высшим божеством тюрок было Небо - Тенгри-хан. Они поклонялись божеству Земли - Воды - Жер-Су, женскому божеству плодородия - Умай.
Западнотюркский каганат (603-704). Этнополитическим ядром каганата стали «десять племен» (он ок будын), занимавшие древне усунские земли от гор Каратау до Джунгарии, а также оседлоземледельческие оазисы Восточного Туркестана и Средней Азии. В Согде, Бухаре находились наместники кагана, здесь их владения доходили до верховий Амударьи и Гиндукуша, от Исфиджаба и Чача до Южного Афганистана и Северо-Западного Пакистана. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее пять племен нушуби. Столицей стал город Суяб (ныне городище Ак-Бешим около города Токмак в Киргизии), летней резиденцией Мынбулаг (близ города Туркестана). Первым лицом каганате был каган – верховный владыка, правитель, военачальник и собственник всех земель.
Западно-тюркский каганат достигает своего могущества во время правления Шегуй кагана (610-618) и Тон-джабгу кагана (618-630). Они предприняли победоносные походы в Тохаристан и Афганистан и раздвинули границы государства до северо-западной Индии. Дядя Тон-джабгу Кюль-багатур убил племянника и провозгласил себя Кюль Эльбиге-каганом. Началась междоусобная борьба между знать двух конфедераций – дулу и нушиби.
При Датсу кагане (632-640) тюрки совершили  успешные походы на побережья Черного моря и на Восточный Туркестан. В 630-634 годах каганат утратил свои среднеазиатские владения к западу от Сырдарьи. В 634 г. к власти пришел Ышбара Эльтериш Шир-каган, опиравшийся на нушиби. Однако это не остановило сепаратизм местных владетелей. Государство вступило в полосу кризиса (640-657 гг.), главной причиной которого были давление извне и борьба за власть племенных союзов. В Семиречье вторглись китайские войска, в 657 году ополчение «десяти стрел» потерпело поражение. Последний независимый правитель Нивар Ышбара-джабгу-каган был схвачен в плен, где и умер в 659 г.
Тюргешский  каганат (704-756). Тюргеши - многочисленное племя, населявшее западную часть каганата на территории Чу-Илийского междуречья и контролировали большую часть караванных путей Семиречья. Родоначальником династии которых был Уш-елик-каган (699—706). Он изгнал из Жетысу (Семиречья) ставленника китайского императора в Западнотюркском каганате Хосрова Бёри-шада и установил свою власть на землях от Ташкента до Турфана и Бешбалыка. Главную ставку он учредил в городе Суябе на реке Чу, а затем была перенесена в Тараз. Вторая ставка находилась в городе Кунгуте на р. Или. Уш-елик разделил страну на 20 тутукств (уделов), по семь тысяч воинов в каждом. Тюргеши делились на две группировки: 1) желтые тюргеши – на берегу р. Чу, ставка Суяб; 2) черные тюргеши – на берегу р. Талас, ставка – Тараз.
Политическая  история. Тюргеши вели постоянную борьбу с китайцами и арабами, стремившимися установить свое влияние в этом регионе. В 705 г. арабы от тактики набегов перешли к захвату областей к востоку от Амударьи — Мавераннахра. Объединенные силы тюрок и согдийцев нанесли серьезное поражение арабским войскам. В 709 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр и достиг окрестностей Бухары. Тюрко-согдийская коалиция нанесла ощутимые удары арабскому войску. В Тюргешском каганате преемником Уш-Елика стал его сын Сакал-каган (706—711 гг.). С 708 г. обостряются противоречия между желтыми и черными тюргешами. Поднял восстание младший брат Сакала, обратившийся за помощью к восточному соседу - Капаган-кагану. В 711 г. восточно-тюркское войско, во главе которого был сын Капаган кагана Инэль и главнокомандующий Тоньюкук, разбило армию Сакала в битве на реке Болучу (в Джунгарии). Оба враждовавших брата по приказу Капагана были казнены, а Тюргешский каганат некоторое время (711-715 гг.) перестал существовать.
Остатки тюргешских войск, возглавляемые полководцем и членом каганского рода Сулуком Чабыш-чором, отступили за Сырдарью и ушли на юг. В 712—713 гг. против арабов выступили объединенные силы тюрков, согдийцев, шашцев и ферганцев. В ответ Кутейба собрал большое войско и направил отряд в Фергану и Шаш. Сулук же, вернулся в Семиречье и, провозгласив себя тюргеш-каганом (715—738 гг.), восстановил Тюргешское государство, которое при нем окрепло. Военно-административная власть перешла к племенам «черных» тюргешей, чья орда (ставка) была перенесена в Талас (Тараз).. Дипломатическими (брачными связями) и военными мерами Сулук предотвратил опасность с востока, что позволило тюргешам активизировать свои действия на западе. Попытки китайских наместников в Восточном Туркестане ограничить суверенитет Сулука решительно пресекались. В 726 и 727 гг. тюргешская армия дважды осаждала Кучу. Но большая опасность для тюргешей исходила от арабов. Они всячески пытались склонить Сулука на свою сторону и за его успешную борьбу против арабов прозвали его Абу Музахим (бодающий).
В 723 г. тюргеши совместно  с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. В 737 г. Сулук предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана. По возвращении в Суяб он был убит одним из своих полководцев Бага-Тарканом. Гибель Сулука положила начало длительной борьбе за власть между «желтыми» и «черными» тюргешами (738-746 гг.).
В 746 г. в Жетысу с Алтая  и Тарбагатая переселились карлуки. Создавшейся обстановкой воспользовалась, проводившая активную политику в этом регионе Китайская империя. В 751 г. у города Атлаха около Тараза на реке Талас развернулось грандиозное Таласское сражение между аббасидским военачальником Зиядом ибн Салихом и китайским полководцем Гао Сяньчжи. Но междоусобицы окончательно подорвали Тюргешское государство и оно пало под натиском тюркоязычных племен карлуков.
2. Карлукский каганат (756-940). Первые сведения о карлуках известных под именем булак относятся к V в. Вожди карлукских племен носили титул эльтебер. В VIII—X вв. в карлукском государстве шел интенсивный процесс тюркизации оседло-земледельческих жителей. В VIII-X вв., карлукские племена расселились на обширной территории Казахстана — от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, обитали между озерами Балхаш и Иссык-Куль, в долинах р. Или, Чу, Талас, в отрогах Тянь-Шаня, в Исфиджабской области вплоть до средневекового города Отрара.
Политическая история. В 742 г. политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен — карлуков, уйгуров и басмылов, сокрушивших власть восточных тюрков. Однако в 744 г. басмылы были разгромлены объединенными силами уйгуров и карлуков. В Центральной Азии возникло новое государство — Уйгурский каганат (744—840).
В 766 г. в руки карлукского  джабгу перешло все Жетысу с двумя  ставками тюргешских каганов — Таразом и Суябом. Под эгидой карлуков образовалось раннефеодальное государство. Карлуки продолжали расширять границы. В 766— 775 гг. одна ветвь захватила Кашгарию, а в конце VIII в. другая их распространила свое влияние на Фергану.
Соперничество на востоке  в конце VIII-начале IX вв. карлуков с уйгурами закончилось поражением карлуков и признанием верховной власти уйгурского кагана в Монголии. На западе карлуки повели борьбу с арабскими завоевателями Мавераннахра; активно поддерживали различные антиарабские выступления в начале IX в. Карлукскнй каган Огулчак перенес свою ставку из Тараза в Кашгар и продолжал военные действия против Саманидов.
Государственное устройство карлуков характеризовалось наличием развитых форм удельно-племенной системы, что не, способствовало централизованной форме правления. Власть карлукских джабгу (с 840 г. правитель стал носить титул кагана) была номинальной. Удельные правители, стоявшие во главе крупных племен, стремились упрочить свои полусамостоятельные и фактически независимые владения. Карлукское общество пронизывало социальное и сословное неравенство. В этих условиях реальная угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара. В 940 г. тюркоязычные племена чигили и ягма из Восточного Туркестана захватили столицу Баласагун, и государство карлуков пало.
Государство Караханидов (середина IX в.-1210). В образовании и ранней истории Караханидов главную роль играли племена карлукской конфедерации, в которые наряду с карлуками входили чигили и ягма. Внешне это выражалось в разделении каганата на две части: восточную и западную со своими каганами во главе. Верховным считался восточный каган, имевший ставку в Кашгаре и Баласагуне (городище Бурана, близ г. Токмак в Кыргызстане). Он был из чигилей и носил титул Арслан Кара-хакана. Западный, младший каган, из ягма, носил титул Богра Кара-кагана и имел ставку в Таразе, а позднее в Самарканде. Окончательный распад державы относится к середине XI в. Собственно караханидское предание (кашгарская традиция у Джамаля Карши) называет первым государем караханидской династии Бильге Кюль Кадыр-кагана, с которым вел войну один из саманидских эмиров, владетелей Самарканда и Бухары Нух ибн Асад. В 942 г. Сатук сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.
Крупнейшим событием времени ранних Караханидов было принятие династией и зависимыми от нее племенами ислама, инициатором  чего был Сатук Богра-хана (915—955) с целью получения поддержки от Саманидов. Он в 955 году объявил об этом, приняв новое имя – Абд ал-Керим, а в 960 году при его сыне Мусе хане ислам был объявлен государственной религией. В 999 г. Караханид Наср и правитель династии Газневидов Махмуд окончательно сокрушили государство Саманидов в Средней Азии. В течение двух последующих веков владения Караханидов простирались от Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи) на западе вплоть до Семиречья и Кашгара на востоке.
Государство Караханидов было поделено на многочисленные уделы с неустойчивыми границами. Политическая жизнь характеризовалась распрями и междоусобной борьбой.
В конце 30-х гг. XI в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на две части: западное ханство с центром в Бухаре, включавшее Мавераннахр вплоть до Ходжента, и восточное, в которое входили Тараз, Исфиджаб, Шаш, Фергана, Семиречье и Кашгар. Столицей восточного ханства был Баласагун. Политическая история ханства была насыщена междоусобной борьбой в основном между представителями двух влиятельных семей – потомков али Арслан хана (сына Мусы хана) и Хасана (Харун) Богра-хана (сына Сулейман хана, брата Мусы хана). Этими междоусобицами воспользовались кочевые племена каракитаев (киданей), которые в начале второй четверти XII в. завоевали Семиречье с Баласагуном, а затем и все остальные владения восточных Караханидов и начали угрожать западной ветви. Но правитель Караханидов Туган хан разбил войско киданей и заставил их отступить на восток. В 1089 г. Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху, потеряв Бухару и Самарканд. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к каракитаям. В 1210 г. в борьбе с найманами пресеклась восточная караханидская династия. А в 1212 г. Хорезм-шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре исчезла и ферганская ветвь Караханидов. История могущественного государства Караханидов на этом завершилась.
Общественное устройство и культура. Важнейшим социально-политическим институтом в государстве Караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название «икта», а его держателя называли мукта, или иктадар.
3. Огузское  государство (IX-нач. XI вв.). В результате борьбы в середине VIII в. за тюргешское наследие с карлуками значительная часть огузов покинула Жетысу (Семиречье) и ушла в предгорья и долину Чу. Здесь находилась их резиденция, называемая «Старая Гузия». В начале IX в. вожди огузов в союзе с карлуками и кимеками разгромили кангаро-печенежское объединение и захватили низовья Сырдарьи и степи Приаралья. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги.
Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации и оформлению в IX-X вв. огузского союза племен. В IX — начале X вв. в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и примыкавших к нему степях Западного Казахстана сложилось государство огузов - Мафазат аль-гузз (Степь огузов). В X в. столицей огузского государства стал город Янгикент, лежавший на стыке важных караванных путей, ведших в Среднюю Азию, Восточную Европу и Центральную Азию. Главой огузского государства был верховный правитель, носивший титул «джабгу». Огузские джагбу имели заместителей — кюль-эркинов. Власть верховных правителей передавалась по наследству. Иналы – наследники престола, их воспитатели – атабеки. Важную роль в державе джабгу играл главный предводитель огузского войска, носивший титул «сюбаши».
Политическая история. Государство огузов играло важную роль в политической и военной истории Евразии. На рубеже X—XI вв. огузское государство испытало кризис вследствие восстания среди огузских племен, недовольных хищническим сбором налогов. В это время усилился Шахмалик, наследник Али-хана. При нем государство настолько усилилось, что огузы в 1041 г. захватили Хорезм. Однако спустя два года Шахмалик, последний из известных джабгу огузов, попал в руки сельджуков и был казнен.
Многолетние стычки и войны с  сельджуками подточили объединение огузских джабгу. Ослабленная глубокими внутренними противоречиями держава джабгу окончательно пала под ударами вождей кыпчакских племен. Значительная масса огузов под напором кыпчаков ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии. Другая часть огузов перешла под власть Караханидов Мавераннахра и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых кыпчаками в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешт-и Кыпчака.
4. Кимекский каганат  (IX - начало XI вв.). Ранний этап истории кимеков связан с племенем яньмо, отмеченным в китайских источниках в связи с событиями VII в. в западнотюркской среде. К середине VII в. имеки (кимеки) откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье. Во второй половине VIII — начале IX вв. кимекские племена двигаются в трех направлениях: на северо-запад, к Южному Уралу (в основном кыпчаки), на юго-запад, к бассейну Сырдарьи и Южному Казахстану и на юг, в пределы северо-восточного Семиречья. Между 766 и 840 гг. кимеки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины.
После распада в 840 г. Уйгурского каганата в Центральной Монголии часть входивших в него племен (эймур, баяндур, татар) присоединились к ядру кимекского объединения. Глава кимекских племен стал носить титул байгу (ябгу).
Первое упоминание о государственном  образовании у кимеков появляется в арабоязычных историко-географических сочинениях конца IX — начала X вв. Аль-Якуби (IX в). Со времени сложения у кимеков каганата в конце IX — нач. X вв. их царь стал носить высший тюркский титул кагана. По данным «Худуд аль-алам» и ал-Идриси, ядром кимекского государства стали 12 племен.
Вследствие единения военного и административного начал управители-вожди (шад-тутуки), стоявшие во главе крупных племенных объединений, стремились укрепить индивидуальные кочевые хозяйства и упрочить политический вес..
Политическая история. Кимекские правители захватили часть земель токузогузов, совершали набеги на их города в Восточном Туркестане. Каган кимеков вторгался и в страну енисейских кыргызов. Предпринимались, в частности, военные походы караханидов в глубь кимекских земель, порой они доходили до Иртыша. В начале XI в. рухнул Кимекский каганат. Его падение было вызвано двумя причинами: центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению, усилением в каганате междоусобных распрей, и миграцией кочевых племен Центральной Азии, переселение которых относится к началу XI в.
Кыпчаки (начало XI в. - 1219 г). Этническая история. Этноним «кыпчак» впервые упоминается в древнетюркском руническом памятнике, датируемом 760 г. Формирование этнической общности кыпчаков было сложным и делится на три этапа:
1. VII-VIII вв. – кыпчаки населяли земли на севере от Алтайских гор и в Прииртышье, составляя после падения Западнотюркского каганата в 656 г. ядро племенного союза кимеков.
2. VIII-IX вв. – кыпчаки сложились как этнос в Центральном и Восточном Казахстане. Кыпчаки находились в политической зависимости от Кимекского кагана, входили в конфедерацию, а затем в Кимекский каганат.
3. XI-XIII вв. – установление господства кыпчакских ханов в основном в Восточном Дешт-и-Кыпчаке. Во второй четверти XI в. племенная знать кыпчаков вытеснила огузских джабгу из нижнего и среднего течения Сырдарьи, Приаральских и Прикаспийских степей. С изменением этнополитической ситуации в регионе связано появление в начале второй четверти XI в. названия Дешт-и Кыпчак (Степь кыпчаков) вместо бытовавшего до того в письменных источниках «Степь огузов» (Мафазат аль-гуз). В середине XI в. началось движение кыпчакских племен в западном направлении от Итиля (Волги). В XI-XII веках кыпчаки были самым многочисленным из всех тюркоязычных народов Центральной Азии и Восточной Европы. Ставка правителей находилась в городе Сыгнаке. Однако завершающий этап формирования кыпчакской народности был прерван монгольским нашествием.
Политическая история. Караханиды предпринимали походы в восточные пределы Кыпчакского ханства, в свою очередь кимеки с берегов Иртыша совершали набеги в пределы тюркской мусульманской державы в Семиречье.
В 1065 г. правитель сельджуков Алып Арслан совершил поход на Мангышлак  против кыпчаков. В результате этой военной кампании часть кыпчакских племен временно попала в зависимость от сельджукидов Хорасана. В 1096 г. племена кыпчакского объединения во главе с «могущественным» ханом совершили поход на Хорезм. Однако покровители хорезмшахов сельджукиды вынудили их возвратиться на Мангышлак.
В конце XI — начале XII вв. Дженд, Янгикент и другие города нижней Сырдарьи находились в руках кыпчакских вождей. Однако в первой половине XII в. они стали ареной упорной борьбы между кыпчакскими ханами и государством Хорезмшахов, пытавшимися во что бы ни стало овладеть ими. В 1133 г. кыпчаки потерпели поражение от хорезмшаха Атсыза, предпринявшего поход из Жента в глубь Дешт-и-Кыпчака. С этого времени (второй трети XII в.) началась раздробленность Кыпчакского ханства, вызванная рядом причин. Причины ослабления:
- ориентация на сближение с  Хорезмом среди знати кыпчакских  племен;
- сложение крупного объединения  канглы;
- усиление междоусобной династийной борьбы за власть.
Со второй половины XII в., в особенности с эпохи правления Текеша (1172—1200), проводилась целенаправленная политика на сближение с кыпчакской знатью. Правящая знать Кыпчакского ханства и династии Хорезмшахов вступала между собой в родственные связи. Кыпчакской ханство окончательно пало под натиском монгольского нашествия и территория вошла в состав улуса Джучи.
Общественное устройство. Власть кыпчакских ханов передавалась по наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа которых выходили ханы. В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана, ведавший ханским имуществом и ханской армией. В военно-административном отношении Кыпчакское ханство, следуя древнетюркским традициям, делилось на два крыла: правое — со ставкой на р. Урале на месте города Сарайшык и левое — с резиденцией в городе Сыгнаке, во главе которого стояли ханы из рода уран. Более мощным было правое крыло. Центр ханства, скорее всего, находился в Тургайских степях.
Государство каракитаев (1128-1213г). Формирование каракитаев тесно связано с центральноазиатскими племенами киданей. Кидани (цидань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с IV в. н. э. как монголоязычные племена. Они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края.
Политическая история. Еще в 916 году правитель киданей объявил себя Великим ханом, постепенно кидани завоевали территорию Центральной Азии сначала от Кашгара до Великой Китайской стены, а затем далее, основали династию Ляо (железная). В 924 г. обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под эгиду Киданьского государства (империю Ляо).
Но затем с берегов  Амура более могущественные племена кочевников чжур-чженей и вытеснили киданей на запад. В 1125 г. объединенные силы сунского Китая и Чжурчженского государства положили конец империи Ляо. В 1128 г. баласагунский владетель из династии Караханидов призвал каракитаев пойти против притеснявших его канглов и карлуков. Елюй Даши, заняв Баласагун, устранил караханидского владетеля и основал государство в Жетысу. Затем совершил ряд завоевательных походов, раздвинув границы от Енисея до Таласа, после этого каракитаи покорили канглов, присоединили Восточный Туркестан. Династию Караханидов каракитаи превратили в вассалов. К концу XII века государство киданей было самым могущественным в Центральной Азии.
Кардинальные изменения  на этой территории произошли последнем гурхане Чжилугу (Чжулху), который правил с 1169 по 1203 или 1214 год. В 1211 г. Кучлук и союзные с ним ханы пленили гурхана и лишили его власти. Через два года последний гурхан Чжилугу скончался. Государство каракитаев перестало существовать.
5. Улус найманов (X-XII вв). В XII в. конфедерация найманов наряду с кереитами (кереи) и меркитами представляла собой крупное центральноазиатское государственное объединение. В VIII в. племенное объединение огузов занимало земли от р. Орхон до верхнего Иртыша. Там же впоследствии жили и найманы.
Соседями найманов на западе были канглы и кыпчаки, обитавшие в верховьях Иртыша, на севере — енисейские кыргызы, на востоке — кереиты, жившие в Восточной Монголии, а на юге — уйгуры, находившиеся, как и большинство народов и племен Центральной Азии, в вассальной зависимости от киданей.
Мирные отношения сменялись  периодами вражды с наиболее сильными и могущественными племенами, объединенными в Улус кереитов. После крушения киданьской державы в 1125 г., на его развалинах в Центральной Азии образовался ряд государственных объединений (улусов), ведущая роль в которых перешла к кереитским ханам.
Улус кереитов. Наиболее ранние сведения о кереитах в письменных источниках относятся к началу X в. и связываются с племенами центральной группы цзубу. Предводители кереитских племен имели две резиденции, северную, в г. Хатун-балык на р. Орхон и южную — севернее излучины р. Хуанхэ. Главная ставка на Орхоне. В 1007 г. кереиты вместе с найманами приняли христианство несторианского толка. Кереиты, очевидно, находились под определенным влиянием уйгурской культуры.
Во второй половине XII в. Улус кереитов при Тогрул-хане занимал земли от верховьев Селенги на севере до Хуанхэ на юге, от Хангайских гор на западе до Халхин-Гола на востоке. Кереиты поддерживали тесные политические и этнокультурные отношения с найманами, канглы, уйгурами, меркитами, монголами, каракитаями и тангутами.
Кереиты и найманы находились на одном уровне социально-политического развития. Они оформились в самостоятельные государственные образования — улусы, стоявшие над родоплеменными институтами и обнимавшие весь этнос с династийным неким родом во главе. Каждый улус имел свою территорию. Южные участки его границ охранялись. Ханы имели личные летовки и зимние пастбища. В улусах функционировал аппарат управления, представленный органами управления ханской ставки, войсками и дружиной.
К концу XII в. произошло политическое возвышение Темучина, который, разгромив татар, в 1203 г. покорил кереитов, а в 1206 г. одержал победу над найманами. Разгромленные племена найманов о главе с Кучлуком прибыли на Алтай, где соединились с группами кереитов и меркитов. В ходе борьбы с монголами в 1190-1206 годах из Центральной Азии на территорию Казахстана прибыло много разгромленных групп найманов, кереитов, джалаиров.  В 1211 г. глава найманов Кучлук-хан покорил карахытаев и установил свою власть в Семиречье. Найманы вошли в родоплеменной состав Среднего жуза. Часть кереитов осталась в Северном Казахстане и тоже влилась в Средний жуз казахов под названием «керей».
Племена джалаиров обитали в верховьях реки Орхон. Это были кочевые скотоводческие племена. Их государственные образования представляли собой улусы. Улус владел определенной территорией. Правитель улуса хан располагал аппаратом управления, войском. В основе войска лежала десятичная система. В государстве действовало обычное право. В 1007 г. приняли христианство несторианского толка.
 
Лекция № 4. Культура средневекового Казахстана (VI-XII вв.)
 
          Хозяйство.
    Средневековые города Казахстана.
    Духовная культура тюрков
    Великий Шелковый путь.
 
Цель лекции: раскрыть хозяйственное развитие края, уровень товарно-денежных отношений, городской культуры; показать богатство духовной культуры тюрков, развитие письменности, литературы и науки этого периода, взаимообогащение культур под вдиянием контактов с соседними народами, значение Великого Шелкового пути в развитии торговли, распространении мировых религий.
Ключевые слова: кочевое скотоводство, ирригация, городская культура, цитадель, шахристан, рабад, руническая письменность, тенгрианство, мировые религии, лазуритовый, нефритовый путь.
 
1. Скотоводство. Основное занятие - экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Радиус кочевания был очень велик. В основном разводили лошадей, овец. Крупный рогатый скот и коз содержало в основном полуоседлое население, а верблюды были распространены в южных и западных районах края. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который было основным капиталом в степи. Плененный арабами тюргешский каган Кюль-чор предлагал за себя 1000 лошадей и 1000 верблюдов.
Охота. Население каганатов также занималось oxoтoй. Охотились на семиреченских тигров, барсов, лис. Добывали выдру, горнастая, куницу, сурка. Пушнина у карлуков, oгузов и кимаков была одним из предметов ropговли с другими странами. На территории Западнотюркского каганата охотились на мускусных газелей – кабаргу.
Рыболовство. Немалую роль в бассейнах Или, Чу, Таласа, на среднем течении Сырдарьи играла рыбная ловля, особенно для бедняков.
Земледелие. Тюркские племена занимались земледелием. В IX-X вв. часть тюркских племен переходит к оседлости, приобщается к городской культуре.
Земледелие было распространено в основном по берегам рек Сырдарьи, Чу. Таласа и предгорьях Алатау. Земледелие было поливным. Крупные оросительные системы в Южном Казахстане: Алтынтобе, Куюруктобе, Пышакшытобе, Актобе, Весидж, Жетиасар, Калмакарык. Самый крупный центр поливного земледелия X-XII вв. – Отрарский оазис. В оседло-земледельчиских районах развивалось садоводство, виноградарство, огородничество и бахчеводство.
Ремесло. Развитие ремесла связано с запросом городского населения и кочевого мира. Ведущие отрасли ремесла - гончарное, кузнечное дело, ткачачество, ковроткачество. Стеклоделие, резьба по кости, обработка по камню и дереву. Высокого уровня достигло гончарное дело – изготовление керамической посуды, кухонной керамики, светильников.
Древние тюрки появились на исторической арене как искусные металлурги. Археологическими разведками обнаружены памятники металлургии VI-IX вв.: лезвийные ножи, тесла-топора, стремена, удила, наконечники копий и стрел сабли с малым изгибом и массовым клинком, котлы.
Камень шел на изготовление распространенных в бытy - зернотерок, жерновов, пестов и ступок.
Торговля. Раннесредневековые государства имели торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирыо. В 568 г. Истеми каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли.
Большую роль в торговле и культурном воздействии Запада на Китай играли согдийцы. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар. Торговля развивалась в 3 направлениях: 1) торговля между странами; 2) торговля между городами и округами; 3) торговля между городами и кочевой степью.
Обменная торговля с кочевниками  осуществлялась на ярмарках, которые собирались в больших городах – Испиджабе, Отраре и Дех-Нуджихкесе. Важным торговым центром был Тараз, о котором в источниках говорится как о «городе купцов».
Денежное обращение. Торговля требовала развитого денежного обращения. В VI-VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами. По сведению английского тюрколога Клоусона, первые тюргешские монеты чеканились в г. Акбешиме (Суябе). Для периода IX-XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, которые вытесняли товарный обмен. В крупных городах Казахстана – Испиджабе, Отраре, Будухкете и Таразе функционировали монетные дворы. В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстана находились монеты государства Саманидов - золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы.
    2. С VI в. развивается городская культура. Южный Казахстан и Семиречье были двумя районами формирования городской культуры. Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань Цзяню, проехавшему здесь в 630 г.
Функции городов:
1. Города – административные центры (VII- VIII вв.). 2. Города – центры земледелья, торговли и ремесла;
3. Города – центры культуры.
Районы города:
    цитадель – административный район, где жил правитель города;
    шахристан – центральный район, где жили знатные люди, военачальники, духовенство;
    рабад – хозяйственный район, где жили ремесленники, земледельцы.
Города имели округлую планировку. Городское жилище в Семиречье характеризовалось двумя типами домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане однокомнатные наземные дома, или заглубленные в землю. Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого помещения имелась небольшая кладовая. В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты – «гребенчатая планировка».
Расцвет городской культуры. В период IX – начало XIII вв. наблюдается общий подъем городской культуры на Востоке и в Средней Азии. Появляемся новый район городской культуры - Северо-Восточное Семиречье (Илийская долина). В IX-XII вв. наблюдаемся территориальный рост городов за счет: увеличения рабадов; оседания кочевников.
Численность городского населения. В крупных городах проживало многотысячное население. Например: в Испиджабе 40 тыс., в Отраре 16 тыс., в Таразе и Баласагуне по 10 тыс. человек. Больше городов с населением 1-3 тыс. человек. По сведениям Ю. Баласагуни в Южном Казахстане 25 городов, в юго-западном Семиречье 27 городов, в северо-восточном Семиречье 70 городов.
Архитектурные памятники VI-XII вв. Архитектура дворцов. Примером монументальных построек VII-IX вв. являются цитадели Кедера, Джамуката. Буддийские храмы Суяба и Навакета, монастыри Испиджаба – это постройки с центральными залами, в которых хранились реликвии, с системой обходных коридоров, дворов и помещений для служителей культа. Стены храмов украшены фресковыми росписями.
Изобразительное и декоративное искусство городов Казахстана имеет  сходство с искусством городов Средней  Азии, Ближнего и Среднего Востока, Восточного Туркестана.
Основной строительный материал монументальных построек - жженый кирпич, дерево, гипс, алебастр. В отделке стен применяется - резная терракота и кирпичный узор.
Культовые сооружения. В X-XIII вв. в связи с распространением ислама в городах начинают возводить мечети, строить мавзолеи. Наиболее ранние мечети были pаскопаны в городах Кедере и Кулыиубе – это постройки «столпного типа», для которых характерен прямоугольный план зала площадью до 600 кв.м.
Памятники в окрестностях Тараза:
- Мавзолей Бабаджи-хатун (X-XI вв.) - сложен из жженого кирпича, имеет кубическую форму. Шатровый 16-реберный купол венчает все здание;
- Мавзолей Айша-Биби (XI XII вв.) - выдающийся памятник зодчества.
- Мавзолей Карахана  – портально-купольный памятник, реконструированный в начале XX в.
3. Каменная скульптура тюрков. Для скульптур подбирались удлиненные камни (высота от 0,5 до 2,8 м.). Их называют «каменные бабы», в них чаще изображают мужчин с усами и бородой. Неотъемлемая принадлежность – сосуд в виде кубка или чаши в правой руке или обеих руках.
Скульпторы олицетворяли представителей знати и устанавливались у их могил, они располагались спиной к ограде, спиной к востоку. Также устанавливались у поминальных холмов в восточном направлении. С распространением ислама традиция изображения человека исчезает.
Памятники письменности Казахстана и Центральной Азии в  раннем средневековье. В VI-VII вв. тюркоязычные племена Центральной Азии, входившие в состав тюркского каганата, уже пользовались собственным письмом.
Известный памятник Тюркского каганата – стела Бугутской надписи была водружена на кургане одного из первых тюркских каганов, Таспара (572-581 гг.). Надпись сделана на согдийском языке. В те же годы, когда была воздвигнута Бугутская стела, на тюркский язык было впервые переведено и зафиксировано письменно буддийское сочинение (Нирвана-сутра) с целью пропаганды буддизма среди тюрков. Есть все основания полагать, что наряду с использованием в письменности согдийского языка тюрки употребляли согдийский алфавит и для фиксации собственной речи. Позднее этот алфавит получил название «уйгурского».

Тюркское руническое письмо. Прорисовка
Памятники рунического  письма. В начальный период истории Тюркского каганата, не позднее второй половины VII в., на основе согдийской письменности, дополненной несколькими знаками, в тюркской среде возникло новое письмо.
Древнетюркское письмо было впервые открыто в долине Енисея в 20-х гг. XVII в. немецким ученым Д. Мессершмидтом, состоявшим на службе у Петра I, и сопровождавшим его пленным шведским офицером И. Страленбергом. Они назвали письмо «руническим» - по его сходству со скандинавскими руническими текстами. Это название и закрепилось в науке.

В 1889 г. русским ученый Н. М. Ядринцев открыл в Северной Монголии, в долине Орхон, огромные каменные стелы с руническими надписями, шифровали и прочли тексты датский ученый В. Томсен, который первым нашел ключ к алфавиту, и русский тюрколог В.В. Радлов, впервые давший их связное прочтение. По месту их находки основных памятников это письмо стали называть «орхонно - енисейским».
Самыми крупными образцами  рунического письма являются памятники  Северной Монголии, сосредоточенные  главным образом в бассейнах  рек Орхона, Толы и Селенги. Они были воздвигнуты в эпоху Второго Тюркского каганата (689-744 гг.) и Уйгурского каганата в Монголии (745-840 гг.). Достаточно крупные тексты на бумаге относятся к Восточному Туркестану, где рунический алфавит до X в. использовался в Уйгурском государстве (IX-XIII вв.).
На территории Средней Азии и  Казахстана можно выделить две группы рунических памятников: ферганскую (мелкие надписи на керамике, VIII в.) и семиреченскую (на территории Кыргыстана и Казахстана). Эти памятники созданы в Западнотюркском каганате и Карлукском государстве; надписи на бронзовых зеркалах принадлежат кимакам. Маловероятно, что руническое письмо употреблялось после XI—XII вв. В Центральной Азии его потеснили сначала уйгурское, а затем арабское письмо.
Надписи в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина. Так повествует Бильге-каган о создании и подъеме и последовавшем затем упадке и крушении первого Тюркского каганата, время возникновения которого (середина VI в.) в 731 г., когда писался текст, казалось легендарно далеким. В той же ритмике изложены события, связаннее созданием Второго Тюркского каганата. Автором же, «начертавшим на вечном камне» «слово и речь» своего сюзерена, был Иоллыг-тегин, родич Бильге-кагана, первый названный по имени автор в истории тюркоязычных литератур.
Язык рунических надписей был в VIII—X вв. единообразным литературным языком, которым пользовались различные тюркские племена, говорившие на своих языках и диалектах: огузы, уйгуры, кыргызы, кимаки, кыпчаки.
Древнеуйгурская письменность, начиная  с VIII в., развивалась в городах  Восточного Туркестана. Сами авторы называли язык, на котором они писали, тюркским. Сохранилось два ярлыка уйгурских (или карлукских) князей на древнеуйгурском языке, относящихся к X в. и содержащих сведения о событиях в долине р. Или.
Распространение согдийского  письма в тюркской (манихейской или  христианской) среде подтверждается двумя согдийскими надписями
и т.д.................


Скачать полный текст работы


Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.


наш партнер www.allbest.ru