Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ, дипломов, контрольных работ и рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Результат поиска
Наименование:
контрольная работа Философское понимание человека
Информация:
Тип работы: контрольная работа.
Добавлен: 04.05.2013.
Год: 2012.
Страниц: 8.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
Описание (план):
Челябинская
Государственная Академия
Культуры и Искусств
Факультет ДПТ
Кафедра рекламы
Контрольная работа
По дисциплине: «Философия»
Тема: «Философское понимание человека»
Выполнила студентка 2 курса
Группы 206 МР ОЗО
Соловьева Елена
Преподаватель Зарубина
Людмила Павловна
Челябинск 2011 г.
План работы:
Понятие «человек» в философии. Проблема понимания человека, его сущности и природы в истории философии.
Диалектика бытия индивидуального человека: тело и душа, жизнь и смерть, судьба и предназначение человека.
Понятие личности и индивидуальности. Личность и общество: формирование личной свободы; ее самоопределение, свобода и ответсвенность личности. Поняие отчуждения человека.
1. Понятие «человек» в философии.
Проблема понимания человека, его сущности
и природы в истории философии.
Издревле (начиная с древнеиндийской,
древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы
философов. Данная проблема становится
еще более актуальной в XX веке, когда новыми
факторами жизни человека стала научно-техническая
революция и человеческая личность
рискует нивелироваться "в тисках"
информационно-техногенного общества.
Человек - особое существо, явление природы,
обладающее, с одной стороны, биологическим
началом(приближающим его к высшим млекопитающим),
с другой стороны, духовным- способностью
к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной
речи(что отличает его от животных), высокой
обучаемости, усвоению достижений культуры,
высокому уровню социальной(общественной)
организации.
Проблема личности есть одна из центральных
во всей системе гуманитарного знания.
И каждая из теоретических дисциплин,
изучающих личность, по-своему очерчивает
ее образ, выражая его в специфических
понятиях, под собственным углом зрения.
По-своему анализирует проблему личности
философия. Не случайно в структуре
философского знания, в системе философской
антропологии, обозначилась такая ветвь,
как «персонализм» – философская концепция
личности и ее универсального статуса,
свободного развития.
С позиций философского персонализма
личность не есть объект среди других
объектов, вещь среди других вещей. Ее
нельзя познать извне. Личность есть та
единственная цельность, которую мы и
познаем, и создаем изнутри. Российский
персонализм(Н. Бердяев) рассматривает
личность как нечто неповторимое, уникальное,
самоценное. Ее должно понимать лишь из
нее самой, а не из чего-либо внешнего(природа,
социальность, даже трансцендентное).
Суть личности в ее свободе. Она есть духовная
реальность, торжество свободы над рабством,
победа над тяжестью мира.
Большинство философов считали,
что индивид становится личностью, не
замыкаясь в себе, а вступая в сложные
отношения с Другими, обнаруживаясь в
ансамбле общественных отношений, представая,
как социальный индивид.
Исходя из того, что в разных
теоретических построениях личность
«смотрится» не одинаково, можно утверждать
с той или иной мерой доказательности,
что каждый индивид–личность, и наоборот,
что не все могут полагаться как личности.
Так, для юриста новорожденный есть личность,
защищенная законом и обладающая некоторой
совокупностью прав(имущественных, правом
на защиту достоинства и т.п.). А для педагога
или психолога новорожденный это только
потенция полноценной личности, ему еще
надо «выделаться», стать личностью.
В философской гуманистике
все же принято всех живущих полагать
личностями, независимо от любых различий
(возрастных, этнических, наличия
или отсутствия таланта и т.д.). Даже ушедшие
от нас «в мир иной» тоже личности. Уважение
к покойным – это неотъемлемая черта любой
гуманистически ориентированной культуры.
Проблема антропосоциогенеза
(философская проблема человека).
Философия-сфера знания, которая
облачено в определенные человеческие
ценности. Философию интересует мир человеческий,
вопросы крутятся вокруг смысла бытия
человека в этом мире. Человек-субъект,
который способен к изменению вещного
мира и самого себя. Представление о человеке
постоянно меняется. В античной философии
- образ космоцентричного человека отрыл
для европейцев душу, но это понимание
человеческой души отличалось от восточного
понимания. Душой обладают животные, растения,
душа пронизывает тело, поэтому в понимании
древних греков человек мыслит всем телом
- "в здоровом теле - здоровый дух";
поэтому древние греки большое значение
уделяли тренировке тела.
В дальнейшем понимание души менялось.
Платон определял человека, как воплощение
бессмертной души. Аристотель: человек
- политическое животное (социальная компонента
человека). В средневековой философии:
образ человека - теоцентричный, человек
верит в Бога, человек раб божий, земной
мир-момент движения к Богу, заботиться
нужно о душе. Фома Аквинский: человек-актер
божественных трагедий и комедий. Воля
выше интеллекта, выше разума человека
- А. Августин. Фома Аквинский: в человеке
нет субстанционной основы, кроме разумной
души. Человек не может самостоятельно
получать знания и открываться в откровениях.
Деятели эпохи возрождения воспевали
гармонию души и тела. Человек-венец
природы, создан по образу и подобию
Божию. Макиавелли: желания человека
ненасытны, природа наделила человека
желанием ко всему стремиться, а фортуна
благосклонна не ко всем. М. Монтень: все
особенности человека отличаются воспитанием,
потому что душа сапожника и душа монарха
от рождения одинаковы.
Изменяется отношение к душе
и в эпоху нового времени -
механистический подход к душе человека.
Человек-это машина, которая будучи приведена
в движение чувственными ощущениями должна
совершить то, что она совершает. Гольбах:
все несчастья человека от незнания законов
природы, всё, что в природе происходит
за счет сил инерции движения и отталкивания
в душе приобретает косность, любовное
влечение и т.д. антропоцентричный образ
человека, Бог смещается на границу сознания.
Что я могу знать? Что я должен делать?
На что я могу надеяться? Что такое человек?
Философия должна определить сущность
человека. Первоначально, человек-предмет
сам по себе, предмет на который направлена
сила из вне. В Новое время выдвигались
мысли о том, что человеком человек становится.
Проблема становления человека
в условиях развития - проблема
антропосоциогенеза. Многие философы
высказывали сомнение в разумности человека.
В человеке сильно животное начало. Ницше:
человек не только творец, но и тварь, чтобы
уничтожить тварь нужно освободиться
от морали, выдвигающей идеи человека-бога.
Н. Бердяев: человек-существо, подчиненное
сверхчеловеческому началу, которое нельзя
охватить разумом, присутствует творческое
начало - человек должен стремиться к Богу
через творчество.
Природа и
сущность человека
Проблема
человека - есть основная проблема философии.
Человек может начать философствовать
только с познания самого себя. Человек
так и остался для себя загадкой. Платон:
человек-животное двуногое, беспёрое.
Человек является неким существом, а все
существа делятся на диких и ручных. Человек-
ручное животное.
«Человек
Платона». Платон откорректировал своё
определение: человек-животное двуногое
беспёрое и с широкими ногтями.
Человек-существо умеющее изготавливать
и употреблять орудия труда, но есть
такие, которые за всю свою жизнь
не изготовили ни одного орудия труда.
Человек- Homo sapiens, человек- существо
социальное.
Каждый человек уникален- он
то, что сам из себя делает. Проблема определяется
природой человека, рассматриваемой в
рамках философской антропологии. В институте
человека открыто около 50 направлений
изучения человека. Природу человека не
определили.
Классификация:
Субъективистский подход: человек - его внутренний субъективный мир.
Объективный подход: Человек-носитель внешних объективных условий существования.
Синтезированный подход: субъективный и объективный.
1,-Понятия "природа" и "сущность" человека некоторые
понимали как синонимы, другие - нет. Сущность
то, что делает человека человеком: разум,
мораль, нравственность и т. д. Природа
- жив. существование человека. Атеисты
(Камю, Сатр) считают, что у человека нет
природы, человек-существо, которое в момент
появления не имеет сущности, человек
существует настолько, насколько себя
ощущает. Представители религиозного
крыла, Хайдегер и Ясперс, считают, что
сущность человека не может существовать
без понятия Бога.
Человек-создатель культуры. Сущность
человека проявляется тогда, когда он
представляет то, что он есть сам по себе.
Проявить себя он может в пограничной
ситуации: болезнь, борьба и т. д. Человек
приобретает сущность только после смерти,
до смерти говорить о сущности не имеет
смысла.
2,-Представители научного материализма
и марксизма: бытие определяет
сознание.
3,-Его начало заложено в психоанализе
З. Фрейда, который пытался синтезировать
различные стороны человеческой
жизни, психики.
Концепции антропосоциогенеза должны
были объяснить, как сформировались
особенности человека, отличающее его
от других животных. Биологическая природа
человека проявляется в том, что ему присущи
инстинкты: самосохранения, половой.
Как человек приобрёл социальные
признаки?
Активная вулканическая деятельность,
изменение климата на Земле, космические
явления-всё это в совокупности повлияло
на человека, который приобрел 4 признака:
Тело - приспособленное для прямохождения.
Кисть - развитая для тонких манипуляций.
Развитие головного мозга.
Голая кожа.
Как появились эти признаки
- загадка?
3,5-5 млн. лет назад австралопитеки
- только умел прямо ходить, питекантроп
(1,5 млн. лет назад)-еще умел изготавливать
орудия труда, неандерталец (150 тыс. лет
назад)-еще и пользовался орудиями труда.
Человек как существо ставшее
(развившееся)-2 концепции:
Общая космологическая теория эволюции.
Синтетическая теория эволюции.
1,- разработана в рамках синергетики.
Человек сам является процессом эволюции
социального мира.
2,-человек продукт естественного
отбора и мутаций. Возникновение
человека связано с возникновением жизни.
В противовес существуют теории, которые
связывают возникновение человека
с божественным акт творения, т.е. для того,
чтобы счастливым образом сложились все
обстоятельства для возникновения человека
нужно много времени, а времени существования
Земли не достаточно.
Трудовая теория антропосоциогенеза.
Сущность: наши предки прагоминиды ~ 5-8
млн. лет назад спустились с деревьев
на землю и заселили жаркие саваны
Южной Африки, где постепенно от
собирания растений перешли к охоте
на животных. Периодически приходилось
вставать на задние ноги. В результате
регулярной практики стали ходить на двух
ногах, что позволило быстрее двигаться
освободились передние конечности, стали
заниматься трудовой деятельностью, возник
коллективный труд ? необходимость общения ? возникновения речи ? развитие сознания, таким образом,
труд создал человека.
В рамках развития эпистимологии
(Карл Поппер и др.) подвергли критике трудовую
теорию. Человека человеком сделала природа.
Другая теория: естественный отбор
– предки жили на деревьях, потом спустились
на землю.
Почему представители одного и
того же вида агрессивны по отношению
к соплеменникам? Когда предки спустились
на землю, все экологические ниши были
уже заняты, предки вынуждены были стать
санитарами природы – есть то, что осталось
от других животных, даже трупы соплеменников.
Пока проходил процесс становления, притупление
инстинкта было не так заметно, а когда
он взял в руки палку, остро встала проблема
человека как вида. Возникли внутренние
нормы, которые должны были решить следующие
проблемы: 1) проблема распределения пищи;
2) проблема, связанная с удовлетворением
полового инстинкта.
Постепенно возникли нормы морали,
частной собственности.
Человек является человеческим существом
благодаря тонкой пленке, которая называется
культура, она возникла в процессе воспитания
и образования.
Третья теория–концепция "водяной
обезьяны". Когда предки спустились
на землю, то расселились по берегам
водоемов. На отмели приходилось вставать
на задние конечности руки освобождались,
становились более чувствительными, а
развитие рук напрямую с развитием головного
мозга. Люди постоянно находились в воде,
выходили на землю, лохматые дольше сохли ? чаще болели ? выживали "лысые". Так как они
ели морепродукты, нужна была определенная
сноровка ? развивалось сознание.
Биологический и социальный человек.
Существуют две крайности: 1) социологизаторы;
2) биологизаторы.
Биологическое представлено в человеке
индивидуальностью, а социальное–обществом.
Общество настолько является стабильным,
насколько ему удается наладить консенсус
между индивидуальным и социальным.
Индивидуальное в человеке – биологическое
(более консервативно). Социальное – постоянно
прогрессирует, прогресс человека продолжается
на социальном уровне.
Диалектика природного
и социального в человеческой жизни
Рассматривая проблему антропосоциогенеза
(происхождения и развития человека),
не миновать проблемы соотношения в человеке
биологического и социального начал.
Неоспорим тот факт, что человек
двойственен – он и животное и не животное.
Это существо природное и социальное.
Будучи животным, человек, обладает теми
же органами чувств, системами (кровеносной,
мышечной и т.д.)
Как существо социальное, человек
развивает такие виды деятельности
как труд, сознание, речь.
Как соотносятся
в человеке эти 2 начала?
1. крайность:
сведение человека к животному, плотскому
началу. З.Фрейд: во всех сферах жизни человеком
движут главным образом животные инстинкты,
но человек не свободное, ограничение,
сдерживание и сексуальная энергия направляется
на иные формы жизнедеятельности.
2. крайность:
подчеркивается значение общественного,
социального в человеке и недооценка и
игнорирование биологических основ существования
человека, объяснение биологических особенностей
социальными причинами: акселерация, неполноценные
дети, влияние радиации на гены.
Вопрос
о двух типах наследственности в
развитиии общества:
Биологическая
наследственность – возможность воспроизводства
и развития биологических свойств людей.
Социальная
наследственность – передача социального
опыта предыдущих поколений, их культуры.
Как биосоциальное
существо, человек испытывает на себе
взаимодействие генетической и социальной
программ.
Носитель
генетических свойств – молекула ДНК;
носитель социальной программы – опыт
человечества, передается путем обучения
и воспитания. Естественный отбор уже
не имеет решающего значения в жизнедеятельности
людей. А социальные условия существования
стали все более определять развитие и т.д.................
