На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Результат поиска


Наименование:


диссертация Сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования. Уровни, критерии и показатели эстетической культуры. Направления, формы и методы этнокультурно коннотированного образования.

Информация:

Тип работы: диссертация. Предмет: Педагогика. Добавлен: 27.04.2011. Сдан: 2011. Страниц: 2. Уникальность по antiplagiat.ru: --.

Описание (план):



Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Калмыцкий государственный университет»

На правах рукописи

ЦУРЮМОВА Светлана Владимировна

ВОСПИТАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ

Диссертация
на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Специальность 13.00.01-
общая педагогика, история педагогики и образования
Научный руководитель: доктор педагогических
наук, профессор, А.Б. Панькин

Элиста - 2009
СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности
1.1 Сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования
1.2 Уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования
Выводы по первой главе
Глава 2. Реализация процесса воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности
2.1 Направления, формы и методы этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности
2.2 Программа воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения
Введение

Актуальность проблемы воспитания эстетической культуры школьников обусловлена изменившимися социальными и политическими условиями существования и развития человека. А.Н. Леонтьев подчеркивал, что главная беда образования во всем мире - это «обнищание души при обогащении ее информацией». Прагматизация всех сторон жизни ведет к духовному оскудению жизни общества и человека. Это стало причиной изменения целевых приоритетов образования и перехода от технократической образовательной парадигмы к гуманитарной. Цель образования в сегодняшнем представлении - развитие личности, предполагающее создание условий для воспитания культуры человека, формирования структуры его ценностных ориентаций. Вместе с тем, современное образование все еще остается ориентированным на формирование и развитие практических компонентов интеллекта личности. Культурный потенциал ребенка остается при этом мало востребованным.
В связи с этим возникает необходимость поиска эффективных путей и средств развития духовной сферы личности ребенка. В этом плане приобретает важность воспитание эстетической культуры, являющейся показателем высокой развитости личности и позволяющей ей не только полноценно общаться с прекрасным, но и активно участвовать в его созидании. В свете гуманизации образовательного процесса данная проблема становится актуальной и для учреждений дополнительного образования детей, которые, благодаря вариативности и пластичности, способны наилучшим образом осуществлять воспитание эстетической культуры школьников. Одним из наиболее популярных и востребованных направлений в дополнительном образовании детей является художественно-эстетическое, следовательно, именно оно должно играть главную роль в решении проблем воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования.
Опыт человечества показывает, что огромный потенциал для успешного воспитания эстетической культуры растущего человека содержится в этнокультурных традициях. В этой связи одним из наиболее эффективных средств воспитания эстетической культуры детей и подростков представляется этнокультурная коннотация образования, способствующая тому, чтобы процесс воспитания носил культурообразующий характер и строился природосообразно, с учетом кросс-культурного, этнокультурного и мультикультурного подходов. Принцип этнокультурной коннотации заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной культурной темы этноса. Этнокультурная коннотация предполагает ориентацию на развитие ребенка как личности, восходящей от родной культуры к мировой, обеспечивая не только эмоциональное развитие чувства ответственности за сохранение и развитие этнокультурной традиции, но и формирование эстетической культуры.
Основные принципы, содержание эстетического воспитания, значение искусства разрабатывались уже философами античности: Аристотелем, Демокритом, Платоном, Пифагором, Сократом и др. Во второй половине XIX в. К.Д. Ушинский, В.И. Водовозов, В.П. Острогорский и др. определили эстетическое воспитание как источник развития эстетических чувств, эстетического вкуса, подчеркивая, что в каждом учебном предмете содержатся возможности эстетического воспитания.
Положения эстетического воспитания во внеклассной воспитательной работе впервые были раскрыты в трудах П.П. Блонского, Н.К. Крупской, А.В. Луначарского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, С.Т. Шацкого и др. В последние десятилетия XX в. О.А. Апраксина, С.Г. Батырева, В.И. Волынкин, И.Ф. Гончаров, Д.Б. Кабалевский, Б.Т. Лихачев, В.А. Разумный, М.Д. Таборидзе и др. разработали проблемы эстетического воспитания, результатом чего стало определение и конкретизация принципов, функций, содержания и форм эстетического воспитания, его связь с творческой деятельностью. Разрабатываются различные аспекты проблемы формирования эстетической культуры школьников, что нашло отражение в работах М.А. Верба, Г.С. Лабковской, Е.И. Левит, Л.Г. Новиковой и др.
Первичное обобщение опыта народного воспитания было предпринято в трудах П.П. Блонского, В.П. Вахтерова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого и др. На сегодняшний день интенсивно разрабатываются проблемы этнопедагогических аспектов современного эстетического воспитания Г.Н. Волковым, С.А. Кикеевой, О.Д. Мукаевой, В.А. Николаевым, Г.В. Палаткиной и др. Вопросы использования этнокультурного компонента в структуре содержания образования получили освещение в работах И.Ф. Гончарова, Б.Б. Дякиевой, Н.Н. Ильина и др. В региональные системы образования внедряются идеи и концепции этнокультурной коннотации, разрабатываемые А.Б. Панькиным, Т.Н. Петровой, Е.Н. Ненькиной, Э.К. Нюденовой и др.
Освещение различных аспектов воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей средствами этнокультурного художественно-эстетического образования можно найти в работах А.К. Бруднова, Л.К. Буйловой, М.А. Верба, Г.Н. Волкова, М.Б. Коваль, Э.И. Медведь, Л.И. Новиковой и др. Вместе с тем, эта проблема в педагогической науке отражена недостаточно полно. Исследования, в большей части, касаются данной проблемы лишь отдельными моментами и не дают целостного научного обоснования и выводов по ней.
Таким образом, в педагогической теории и практике наметились противоречия между социальным заказом общества на использование потенциала дополнительного образования художественно-эстетической направленности в целях воспитания эстетической культуры школьников и недостаточной научной разработанностью его сущности; объективной потребностью в совершенствовании процесса воспитания эстетической культуры школьников и неразработанностью параметров ее измерения (уровней, критериев и показателей) в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности; необходимостью реального использования направлений, форм и методов этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности, в целях воспитания эстетической культуры школьников, и отсутствием их научного обоснования; актуальной потребностью в этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности с целью оптимизации процесса воспитания эстетической культуры школьников и неразработанностью концептуально-методологического и программно-методического обеспечения данного процесса.
Настоящие противоречия определили проблему - научное обоснование процесса воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности на основе принципа этнокультурной коннотации.
Для решения обозначенной проблемы сложились определенные теоретические предпосылки. Так, М.А. Верб рассматривает воспитание эстетической культуры школьника с учетом всего многообразия факторов, влияющих на него. Е.И. Левит выделяет обобщенную структурную модель эстетической культуры личности, состоящую из трех взаимосвязанных компонентов. Роль национальных традиций подчеркивает Н.М. Борытко, утверждая, что многие нюансы в воспитании детей и подростков определяются исторически сложившимися у различных этнических групп воспитательными традициями, установками и стереотипами. Р.В. Смирнова отмечает, что эстетическое воспитание должно базироваться на этнокультурном материале, включающем основные средства народной педагогики (фольклор, быт, традиции, искусство, религия и др.). В работах А.В. Золотаревой подчеркивается роль дополнительного образования детей в модернизации целей общего образования, в особенности - целей воспитания. А.Б. Панькин считает, что важным фактором овладения этнокультурным опытом, с целью воспитания важнейших качеств личности ребенка (в том числе эстетической культуры), наряду со школьным обучением и внеклассной работой, является система дополнительного образования.
Одновременно с теоретическими предпосылками сформировались и практические предпосылки. К ним можно отнести принятие Концепции модернизации дополнительного образования детей РФ, как ответ системы образования на социальный заказ общества, поставившего вопрос о повышении эффективности дополнительного образования детей в плане эстетического воспитания, а также разработку проекта регионального Закона о дополнительном образовании детей в Республике Калмыкия, нацеленного на повышение качества образовательного процесса в учреждениях дополнительного образования детей.
Таким образом, есть все основания утверждать, что опыт развития эстетического воспитания в системе дополнительного образования детей свидетельствует об актуальной потребности в разработке теоретических основ и практических путей построения процесса воспитания эстетической культуры личности в учреждении дополнительного образования детей.
Актуальность проблемы, ее практическая значимость, с одной стороны, и недостаточная разработанность, с другой, определили выбор темы нашего диссертационного исследования: «Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности».
Объект исследования - художественно-эстетическая направленность системы дополнительного образования детей.
Предмет исследования - воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности.
Цель исследования - разработать систему воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности на основе принципа этнокультурной коннотации.
Гипотеза исследования: воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности будет эффективным, если:
1. Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности будет основано на принципе этнокультурной коннотации и станет рассматриваться как социальное явление, сложный многоуровневый процесс и специально организованная художественно-эстетическая деятельность.
2. Уточненные на основе характера эстетической (преобразующей) деятельности уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности будут выступать параметрами измерения эстетической культуры, при этом показателем высокого уровня будет целостная продуктивность (умение эстетически преобразовывать окружающую действительность), среднего - относительная целостность (поступки не всегда определяются эстетическими ценностями), а низкого уровня - инертность (эстетически нивелированное поведение).
3. Выявленные на основе этнических констант центральной культурной темы этноса направления, формы и методы этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности будут ориентированы на воспитание эстетической культуры школьников.
4. Система воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности будет ориентирована на формирование основных этнических констант центральной культурной темы этноса, посредством актуализации этнокультурных традиций, и будет реализована через программу воспитания эстетической культуры школьников.
Задачи исследования:
1. Определить и конкретизировать сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности.
2. Уточнить уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности.
3. Определить направления, формы и методы этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности, эффективно способствующие воспитанию эстетической культуры школьников.
4. Разработать и апробировать программу воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности.
Теоретико-методологическую основу исследования составили: на философском уровне - идеи воспитания эстетической культуры как средства развития личности (Б.Т. Лихачев, П.П. Блонский, М.А. Верб и др.) концепции развития личности в деятельности (К.А. Абульханова-Славская, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев и др.); на общенаучном уровне - системно-целостный подход, позволяющий изучать социальные процессы во взаимосвязи его компонентов (Г.М. Борликов, В.С. Ильин, И.Я. Лернер и др.), положения психологических теорий развития личности (Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Д.И. Фельдштейн и др.); на конкретно-научном уровне - методологические принципы педагогического исследования (А.Д. Ботвинников, В.И. Загвязинский, Г.И. Саранцев, М.Н. Скаткин и др.), общепедагогические положения и теории воспитательных систем (Н.М. Борытко, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Е. Щуркова и др.), общетеоретические идеи народного воспитания (К.Д. Ушинский, П.П. Блонский, В.П. Вахтеров, Л.Н. Толстой, С.Т. Шацкий и др.), теоретические основы этнопедагогики (Г.Н. Волков, К.Ж. Кожахметова, О.Д. Мукаева, В.А. Николаев, Г.В. Палаткина и др.), теоретические основы эстетического воспитания школьников (Б.Т. Лихачев, О.А. Апраксина, П.П. Блонский, Н.А. Ветлугина, В.И. Волынкин, И.Ф. Гончаров, О.В. Дивненко. Д.Б. Кабалевский, С.А. Кикеева, И.А. Тисленкова и др.); на технологическом уровне - концепции развития дополнительного образования детей (В.А. Березина, А.К. Бруднов, Л.И. Виноградова, О.С. Газман, Г.И. Гузева, М.Б. Коваль, Е.Е. Чепурных, А.И. Шетинская и др.), методологические принципы педагогического программирования в дополнительном образовании (Л.Н. Буйлова, М.Р. Катунова, Н.Ф. Радионова и др.), концептуальные основы этнокультурно коннотированного образования (А.Б. Панькин, Т.Н. Петрова, Е.Н. Ненькина, Э.К. Нюденова и др.).
В соответствии с целью, задачами и методологией использовались следующие методы исследования: теоретические (теоретический анализ психолого-педагогической литературы, обобщение и интерпретация научных данных, системный анализ образовательного процесса в учреждении дополнительного образования); эмпирические (наблюдение, беседа, обобщение собственного педагогического опыта, анализ продуктов творческой деятельности детей, анкетирование, методики определения уровня эстетической воспитанности школьников).
Базой исследования явилось учреждение дополнительного образования детей - Дворец детского творчества г. Элиста Республики Калмыкия.
Основные этапы исследования:
1. (1998-2000 г.г.) - начальный (аналитико-поисковый): изучение и анализ научной литературы по проблеме исследования, накопление эмпирического материала; определение задач, уточнение гипотезы и методов исследования;
2. (2001-2006 г.г.) - базовый (опытно-экспериментальный): разработка организационных, теоретических и методических основ исследуемой проблемы; уточнение цели исследования и положений, выносимых на защиту; разработка и реализация программы исследования; апробация авторской образовательной программы; опытно-экспериментальная проверка выдвинутых положений;
3. (2007-2009 г.г.) - завершающий (обобщающий): систематизация и обобщение полученных результатов, формулировка, научное обоснование выводов исследования, оформление диссертационного исследования.
Достоверность полученных результатов исследования определяется обоснованностью исходных теоретико-методологических позиций; теоретической разработкой и проверкой в практике основных положений; разнообразием исследовательских процедур и приемов, их взаимодополняемостью; разработкой и практической реализацией соискателем авторской программы дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности.
Научная новизна результатов исследования. Конкретизирована сущность воспитания эстетической культуры школьника в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности, с учетом принципа этнокультурной коннотации; уточнены уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников на основе характера эстетической (преобразующей) деятельности; определены направления, формы и методы дополнительного образования художественно-эстетической направленности, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников через сохранение и развитие основных этнических констант центральной культурной темы этноса; впервые разработана программа воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности, основанная на использовании сквозных этнолингвокультурологических тем и учебных концентров.
Теоретическая значимость результатов исследования определяется вкладом в развитие концепций дополнительного образования детей этнокультурно коннотированного образования через применение принципа этнокультурной коннотации в определении сущности воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности, выявлении направлений, форм и методов дополнительного образования художественно-эстетической направленности, ориентированных на воспитание эстетической культуры школьников через «погружение» в этнокультуру.
Практическая ценность результатов исследования определяется возможностью широкого использования в практике системы дополнительного образования детей разработанных и апробированных уровней, критериев, показателей и программы воспитания эстетической культуры школьников, сквозных этнолингвокультурологических тем и учебных концентров для образовательных программ художественно-эстетической направленности.
Положения, выносимые на защиту:
1. Воспитание эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности понимается как социальное явление, многоуровневый процесс и организованная на основе принципа этнокультурной коннотации художественно-эстетическая деятельность, направленная на формирование у детей (через «погружение» в этнокультуру) способности к эстетическому преобразованию окружающей действительности.
2. Уровнями эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: инертный (эстетически нивелированное поведение); относительно-целостный (поступки не всегда определяются эстетическими ценностями); целостно-продуктивный (выраженная эстетическая мотивация поступков и деятельности). Критерии: когнитивный, аксиологический и креативный. Показатели: широта эстетического этнокультурного кругозора; качество эстетических предпочтений и ценностных ориентаций; устойчивость проявления художественно-творческих способностей.
3. Направления, формы и методы этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности ориентированы на воспитание эстетической культуры школьников через сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса. Направления: национальное изобразительное и декоративно-прикладное творчество, народная хореография, народное инструментальное музицирование, этнокультурное литературное и театральное творчество, народное пение, культуроведение, фольклор, «джангароведение». Кружково-студийные формы: ансамбль народного танца и песни, ансамбль народных инструментов, литературно-творческая студия, «Мастерская художественных ремесел», студия «Народный костюм», вокально-хоровая студия, театральная студия, домбровый оркестр, художественные студии, фольклорно-этнографическое объединение. Массовые формы: праздники, конкурсы, фестивали, выставки, форумы, концерты, смотры, олимпиады, ярмарки, аукционы, творческие и фольклорные экспедиции, национальные традиции и обряды, «джангариады». Методы: сравнительно-сопоставительный анализ калмыцкого, русского и иноэтнического устного народного творчества (эпосы, народные сказки, пословицы, поговорки, загадки и др.), метод «дидактического концентризма», «сквозные этнолингвокультурологические темы», метод педагогической поддержки.
4. Программа воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного художественно-эстетического образования включает: цель, компоненты, этапы реализации и ресурсное обеспечение. Цель - оптимизация процесса эстетического воспитания школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности на основе принципа этнокультурной коннотации. Компоненты: подпрограмма по этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности (с учетом основных этнических констант, возможностей и потребностей конкретного контингента воспитанников и пожеланий их родителей); этнокультурно ориентированные программы дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности, включающие в себя: общероссийский учебный материал; этнокультурный материал сопоставительного характера; сквозные этнолингвокультурологические темы и учебные концентры, проходящие через все ступени обучения и относящиеся к какой-либо из этнических констант центральной культурной темы этноса; дополнительную этнокультурную информацию. Этапы реализации программы: концептуально-прогностический, внедренческий, обобщающий. Ресурсное обеспечение: кадровое, финансовое обеспечение, программно-методическое и психолого-педагогическое сопровождение.
Апробация результатов исследования осуществлялась на IV Всероссийском конкурсе авторских программ дополнительного образования детей (Москва, 2000 г.); XXV психолого-педагогических чтениях Юга России (Ростов-на-Дону, 2006 г.); Всероссийской научно-практической заочной конференции «Дополнительное образование детей как фактор развития образовательных учреждений разных типов» (Ярославль, 2000 г.); Всероссийском конкурсе учреждений дополнительного образования, Южный окружной этап (Ростов-на-Дону, 2008 г.); I республиканском конкурсе педагогов дополнительного образования Калмыкии «Сердце отдаю детям» (Элиста, 2000 г.); заседаниях лаборатории этнопедагогических инноваций, кафедры педагогики и психологии Калмыцкого государственного университета (Элиста, 2005-2009 г.г.), курсах повышения квалификации педагогов дополнительного образования в КРИПКРО (Элиста, 1999-2009 г.г.). Основное содержание диссертации отражено в 7 публикациях, в том числе в 2 статьях, опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК.
Внедрение представленных в исследовании результатов осуществлялось в практической деятельности соискателя в качестве заместителя директора по научно-методической работе и педагога дополнительного образования литературно-творческой студии «Проба пера» Дворца детского творчества г. Элиста Республики Калмыкия с 2000 г. по 2009 г., а также в работе Н.В. Аккай, педагога дополнительного образования литературно-творческого объединения «Пегас» Калмыцкого технолого-экономического колледжа.
Структура и объем диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы (201 наименование) и приложения.
В первой главе определена сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности, дан историко-педагогический анализ развития эстетического воспитания школьников, представлены и содержательно описаны уточненные уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников.
Во второй главе, на основе выделенных этнических констант, определены и проанализированы направления, формы и методы этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников, представлен процесс разработки и реализации программы воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей. На примере Дворца детского творчества г. Элиста Республики Калмыкия показана целесообразность этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности в целях повышения эффективности воспитания эстетической культуры школьников.
Глава 1. Теоретико-методологические основы воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного
образования художественно-эстетической направленности

1.1 Сущность воспитания эстетической культуры школьников
в условиях этнокультурно коннотированного
дополнительного образования

В разные исторические эпохи эстетическое воспитание осуществлялось присущими им формами и средствами. Идеи эстетического воспитания зародились еще в Древнем мире. На Древнем Востоке складывались свои специфические представления о красоте, музыке, воспитании. В этот период эстетические идеи были связаны с мифологией, носили космологический характер. Наибольшее значение придавалось музыке как средству воспитания. В эстетических теориях Древнего Китая музыке придавалось нравственное значение (Конфуций). В Древней Индии источником эстетических переживаний считали поэзию, музыку, танец. Особое место в художественно-эстетическом воспитании отводилось обучению игре на музыкальных инструментах, пению и танцам [62; 95; 171; 184; 193; 197]. Эстетические идеи Древнего мира были неотделимы от жизни людей. Для обучения музыке, пению, танцам появились первые учебные заведения.
В период античности эстетическое воспитание становится частью воспитания и образования человека. Цель воспитания в этот период определяется как формирование гармонически развитого человека. (Аристотель, Демокрит, Платон, Пифагор, Сократ). Аристотель считал, что искусство обладает познавательными, воспитательными воздействиями, приносит людям эстетическое удовлетворение. В Древней Греции получили развитие такие виды искусства, как драма, архитектура, живопись, что способствовало духовному развитию общества [186; 191].
В Древнем Риме формирование гармонически развитой личности уступило место идее практической полезности. Исходя из этой цели, на первый план вышло ораторское искусство. В древнеримских философских учениях разрабатывались идеи эстетического воспитания, в которых важное место отводилось природным способностям детей, развитию у них чувства художественного слова, выразительности речи, речевого ритма (Квинтилиан, Плутарх, Цицерон). Античные мыслители сформулировали главнейшие проблемы эстетики: вопрос об отношении эстетического сознания и действительности, о сущности творческого процесса, о месте искусства в жизни общества. Они разработали «теорию эстетического воспитания» [62; 119].
Средневековая эстетическая мысль развивалась в новых исторических условиях. Особенностью развития искусства было подчинение его религии. Подчеркивалось божественное происхождение искусства (Август, V в.), развивалась идея о том, что искусство есть подражание, средство познания, развития эстетического чувства (Фома Аквинский, XIII в.). В Средневековье проводилась мысль о единстве эстетического, этического и интеллектуального воспитания, основным средством определялась музыка. В эпоху Возрождения, когда произошел огромный переворот в общественной жизни, формировались гуманистические взгляды, центральное место в искусстве заняла живопись, развивалась литература, архитектура, театр, музыка. Свое развитие получили следующие теории: всестороннего развития (В. де Фельтре), воспитательного воздействия искусства (М. Падуанский), воспитания и обучения художников (Альберти, Леонардо да Винчи). Овладение искусством стало в этот период составной частью образования человека [119; 192].
В XVII-XVIII вв. эстетика развивалась в эпоху преобразования общества. Эстетическое воспитание еще не отделилось от утилитарного, практического обучения. Это уже не обучение художника, а чаще всего - делового человека, что нашло отражение в педагогике того времени. Дж.Локк считал, что деловому человеку эстетическое воспитание нужно, но с практической точки зрения его необходимо ограничивать профессиональной потребностью. Представители Просвещения (Ж-Ж. Руссо, Д. Дидро, А. Баумгарген и др.) считали, что каждый человек может заниматься каким-нибудь видом искусства, подчеркивая роль эстетического воспитания в служении национальному благу. Рассматривая вопросы эстетического воспитания, И. Гербарт, И.Г. Песталоцци, Ф. Фребель предлагали включать в него пение, рисование, художественные образы великих людей, а также развитие детского творчества. Так эстетическое воспитание и образование в XVII-XVIII вв. становится составной частью развития личности [52; 139; 151].
Философы XIX в. И. Кант, И. Фихте, Ф. Гегель и др. разработали идеи развития способностей человека, развития искусства, эстетической культуры как средства развития личности, значение искусства для развития художественных способностей человека. В этот период Ф. Шиллер впервые применил термин «эстетическое воспитание». Он предложил понимать под эстетическим воспитанием не просто формирование способности понимать искусство, а формирование целостного человека, его культуры [106; 135].
Эстетические идеи Древней Руси развивались на стыке языческой и христианской культур. Эстетическое воспитание осуществлялось через усвоение народной этики и эстетики, участие в ритуалах и обрядах. В древнерусских произведениях («Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Изборник» и др.) проводится мысль о связи нравственного с эстетическим, идеалом духовности называется служение Родине. Эстетическая мысль ХV-ХVII вв. развивалась через идеи словесного изобразительного искусства и получила свое отражение в теориях эстетического воспитания Епифания Премудрого, Феофана Грека, Ивана Федорова, Симеона Полоцкого, Дмитрия Ростовского и др. В ХVII в. в России появились первые эстетические трактаты (Иосиф Владимиров, Симеон Ушаков). Они заложили основы теории эстетики и эстетического воспитания в отечественной мысли [119. C.21-24]. В образах Андрея Рублёва воплотился символ красоты ХIХ в. - нравственная красота (единство мудрости, искусства, красоты).
Михаил Ломоносов предложил новые формы организации учебного процесса, опиравшиеся на развитие способностей учащихся. Анализируя проблемы воспитания и образования в дореволюционной России, К.Д. Ушинский указывал на объективную невозможность проведения какой-либо деятельности во внеурочное время. Внеклассная работа, как форма организации воспитания детей, способствования их нравственному и эстетическому развитию, в России того периода была ограничена. Во второй половине ХIХ в. В.И. Водовозов, К. Д. Ушинский, В.П. Острогорский и др. определили эстетическое воспитание как источник развития эстетических чувств и потребностей, подчеркивая, что в каждом школьном предмете содержатся возможности эстетического воспитания [56; 95; 145].
В философской и педагогической мысли прослеживается взаимосвязь эстетического воспитания с другими сторонами воспитания, подчеркивается значение как общеобразовательных, так и художественно-эстетических знаний. Идеи эстетического воспитания прошли длительный путь становления и развития, вступив в ХХ в. обогащенными и содержательно разработанными. Итогом становления эстетического воспитания в России до ХХ в. можно считать выделение его в самостоятельную область воспитания, определение содержания и путей его осуществления в соответствии с уровнем общественного развития, состоянием эстетической и педагогической теории.
Большой опыт эстетического воспитания и образования накоплен в зарубежных странах. Он ориентирован на отдельные группы населения, реализуется в различных сферах жизнедеятельности, содержит опыт эстетического воспитания средствами искусства, подготовки кадров по эстетическому воспитанию. В США, к примеру, эталоном интегрированной и интердисциплинарной программы в области эстетического воспитания считается программа, созданная коллективом ученых центральной педагогической лаборатории среднего запада. Основная задача программы - через комплексное изучение искусства научить школьников анализировать, видеть и понимать эстетическое в действительности. Во многих странах создаются центры досуга, эстетического воспитания, клубы, в которых работают профессионально подготовленные кадры в области искусства, эстетического воспитания. В последние годы во многих странах сформировалась новая профессия «Педагог свободного времени». Это работник сферы услуг высокой квалификации, в задачи которого входит организация общения людей во время досуга [21; 33; 65; 75; 177; 195]. Анализ зарубежного опыта эстетического воспитания и подготовки специалистов для осуществления данной работы показывает интерес, который имеется в обществе к данной проблеме, необходимость проведения работы по эстетическому воспитанию различных слоёв населения, особенно детей. Однако прослеживается отсутствие целенаправленного воздействия на детей, ощущается нехватка квалифицированных специалистов, раскрывается потребность общества в подготовке педагогических кадров для осуществления эстетического воспитания детей.
Развитие теории и практики эстетического воспитания прошло длительный период. Анализ показывает, что: эстетическое воспитание рассматривается как составная часть развития личности; определяется его место и роль, цели и задачи, которые зависят от эпохи и конкретных социально-экономических отношений, уровня развития эстетической, педагогической мысли; основным достижением предшествующего развития является формирование основных средств, форм и методов эстетического воспитания.
Современное развитие российского общества приводит к необходимости гуманизации образования и возрастанию роли эстетического воспитания школьников. Эстетическое воспитание является составной частью воспитания вообще. В педагогической науке воспитание определяется как процесс формирования личности [141], то есть воспитание - это целенаправленный процесс совершенствования личности, процесс физического и духовного становления и развития человека, процесс социализации и индивидуализации личности.
Воспитание - это процесс, который осуществляется на всех этапах возрастного развития человека и сопровождает его на протяжении всей жизни [184]. Теоретический анализ показывает, что в последнее время воспитание признается не только как одна из сторон образования, но и как философия всего образовательного процесса [3; 6; 7; 21; 25; 28; 29; 46; 51; 112; 121]. По мнению Н.М. Борытко, специфика гуманистического понимания воспитательных явлений и процессов заключается в том, что воспитание обращено к человеческой сущности и может быть понято лишь в логике качественных изменений человека; воспитание - это процесс возрастания субъектности человека, его самоопределение и самоутверждение в социокультурной среде; механизм воспитания сводится к ценностно-смысловой сотрансформации субъектов воспитательного процесса - педагога и воспитанника - в едином смысловом пространстве взаимодействия; ситуация воспитания имеет диалогический характер, когда внешнее взаимодействие является условием и предпосылкой становления внутреннего мира каждого из субъектов [29].
Воспитание опирается на эмоционально-чувственное, образное восприятие действительности и формирование эмоционального опыта в отличие от рационально-логического в обучении [9; 49; 50; 55; 62; 72; 82; 105; 117; 146; 147].
Говоря о воспитании, Я.А. Коменский одной из главных его целей называл «познание себя и окружающего мира», А.С. Макаренко считал целью воспитания - научить детей «видеть радости и прелести жизни». В строгом понимании, это - цели эстетического воспитания детей и подростков. Эстетическое воспитание интенсифицирует развитие самосознания, способствует формированию социальной позиции, основанной на гуманистических ценностях; гармонизирует эмоционально-коммуникативную сферу ребенка, снижает остроту реагирования на стрессовые факторы, то есть оптимизирует его поведение, расширяет возможности совместной деятельности и общения со сверстниками и взрослыми [184]. Придавая огромное значение эстетическому воспитанию, А.С. Макаренко неоднократно отмечал, что дети должны быть активными участниками создания красивого в жизни, потому что, изменяя эстетически действительность, человек преображается сам. Эстетическое воспитание школьников может и должно осуществляться в процессе образования по всем его направлениям, одним из которых является дополнительное образование художественно-эстетической направленности, организуемое в учреждениях дополнительного образования детей.
Дополнительное образование художественно-эстетической направленности - одно из наиболее популярных и востребованных направлений в системе дополнительного образования детей, способствующее развитию творческой индивидуальности, художественного и эмоционального потенциала личности ребенка [184]. В системе дополнительного образования детей традиционно выделяют семь основных направлений: художественно-эстетическое, техническое, эколого-биологическое, туристско-краеведческое, социально-педагогическое, физкультурно-спортивное, естественно-научное. В настоящем диссертационном исследовании рассматривается только дополнительное образование художественно-эстетической направленности, остальные направления системы дополнительного образования детей в данной работе не находят отражения.
Дополнительное образование художественно-эстетической направленности осуществляется посредством дополнительных образовательных программ (типовых, модифицированных/адаптированных, авторских) по различным профилям художественно-эстетического цикла (музыкально-инструментальное, вокально-хоровое, декоративно-прикладное, художественно-изобразительное, литературно-творческое, театрально-драматическое, фольклорное, хореографическое и др.)
Эстетическое воспитание и художественно-эстетическое образование тесно связаны с эстетикой (греч. «эстезис» - ощущение, чувственное восприятие), наукой о красоте. Эстетика изучает прекрасное и его роль в жизни человека. Эта наука больше, чем любая другая, адресована душе человека. Эстетика входит во все сферы деятельности человека, формируя в нем способность к восприятию красоты. Воспитание красотой и через красоту формирует не только эстетико-ценностную ориентацию личности, но и развивает способность к творчеству, к созданию эстетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках, в поведении, в искусстве. Все это способствует воспитанию эстетической культуры человека.
По мнению В.А. Разумного, эстетическая культура - это система эстетических потребностей личности и относится к сфере духовной жизни человека. По определению М.А. Верба, эстетическая культура человека - особое свойство высокоразвитой личности, позволяющее ей полноценно общаться с прекрасным и активно участвовать в его созидании [35]. Взаимосвязь эстетической культуры с общей культурой и другими сторонами духовного, физического облика индивида носит особый характер. Сущность эстетической культуры человека не в наличии набора стереотипов отношения к красоте, а в готовности и способности к художественно-эстетическому восприятию, переживанию и творчеству [35;103]. Эстетическая культура является важнейшей составляющей духовного облика личности, от ее наличия и степени развития зависит интеллигентность человека, творческая направленность его устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям.
Невозможно воспитывать эстетическую культуру человека, а особенно ребенка, вне связи с воспитанием и развитием его общей культуры. Современная образовательная деятельность невозможна без создания в ней условий для развития человека культуры, способного приобщаться к традициям и ценностям предков, стремящегося сохранить свою национальную самобытность, уникальную этнокультуру. Содержание образования в многонациональном Российском государстве обеспечивает личности возможность самоидентифицироваться как представителю того или иного этноса, создает условия для вступления личности в равноправный диалог с представителями других культур, приобщает к ценностям мировой культуры. На наш взгляд, такой подход способен значительно «обогатить» и «усилить» процесс воспитания эстетической культуры современных школьников, которые, как нам кажется, несколько «оторваны» от своих «корней» и потому испытывают затруднения в восприятии эстетических объектов и явлений, в формировании собственных эстетических потребностей, вкусов, взглядов и суждений.
Приобщая школьников к мировой, российской, этнической культуре, системы образования (в т. ч. учреждения дополнительного образования детей) призваны подготовить эстетически воспитанных молодых людей, представителей различных этносов, к общественно значимой совместной деятельности, к жизни в мультикультурной среде в условиях многонационального государства. На современном этапе региональные системы образования обеспечивают эстетическую воспитанность своих выпускников, способствующую их готовности к жизни в условиях федерального государства и современной цивилизации, путем приобщения к мировой, российской, а также этнической культуре. Одним из направлений этой работы, на наш взгляд, является этнокультурная коннотация дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности.
Исходные положения и основные идеи этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования могут быть определены следующим образом: создание условий для реального осуществления учебно-воспитательного процесса на двух языках (родном и русском); формирование художественно-творческих способностей и нравственно-эстетических качеств детей с учётом этнопсихологических особенностей, философских воззрений и педагогических традиций народа; освоение этнической культуры, её обогащение культурой народов совместного проживания, приобщение к общечеловеческим ценностям; обучение по принципу - «от близкого к далёкому, от родного порога - в мир общечеловеческих знаний»; приобщение к эстетически значимым предметам с учётом традиционных основ жизнедеятельности этноса; вариативность в зависимости от местных особенностей, возможностей и потребностей учащихся и их родителей (по А.Б. Панькину).
В содержание дополнительного образования художественно-эстетической направленности включаются традиции, культура, знания о духовных и материальных ценностях, созданных многими поколениями. Глубоко изучаются философское осмысление родным народом проблем бытия, его взгляды на природу, эстетику, человека, смысл и назначение жизни. Этнокультурное содержание образования включает в себя изучение родного языка и литературы, истории народа, устного народного творчества, социальной, культурной, экологической среды, музыкального, изобразительного искусства, домоводства, народных промыслов. Важно систематическое изучение фольклора, концентрирующего в себе пережитый этносом исторический опыт и выражающего устойчивые представления об эстетических ценностях этноса. Новое содержание дополнительного образования эволюционно интегрируется в традиционные образовательные программы, которые модифицируются и совершенствуются. Такой подход предполагает создание образовательной системы, при которой средством образования является этнокультурная коннотация, а содержание образования выводит личность на высокий уровень эстетической воспитанности через этническое, российское и мировое культурное пространство [136; 137]. Этим обеспечивается культурообразующий характер и приросообразность учебно-воспитательного процесса, что способствует повышению эффективности воспитания эстетической культуры школьников.
В этнокультурный компонент содержания учебно-воспитательного процесса входит всё богатство этнокультуры, система жизнеобеспечения, традиции, стереотипы поведения, духовные цели и ценности, наполненные новым современным содержанием, обеспечивающим примирение традиционных ценностей с универсальными, стандартизованными ценностями, привнесёнными современными технологиями. Личностный опыт - особый вид содержания образования. Образование представляет собой сферу «передачи» различных видов опыта: ориентировочного (знания), деятельностного (умения), творческого, этнокультурного. Все эти виды опыта, аккумулированные в культуре, в конечном счете, становятся опытом воспитанника. Личностный опыт - опыт специфической деятельности (метадеятельности) человека по созданию своей личностной среды, личностной самоорганизации, того, что в повседневности обычно называют внутренним миром человека. Это элемент человеческой культуры - культуры осмысливания своих переживаний и в целом жизненного пути, управления своими чувствами, намерениями, построения программ жизнедеятельности, преодоления жизненных коллизий, связанных, как правило, с взаимоотношениями с другими личностями. Содержание образования не задаётся полностью извне, за исключением его общестандартной части, а создаётся с ориентацией на индивидуально-личностный потенциал, стиль мышления, профиль подготовки (В.В. Сериков).
Исследование педагогических основ формирования эстетической культуры школьников показывает, что уникальный культурно-педагогический потенциал содержится в этнокультурных традициях, на которых основывается этнокультурная коннотация (добавочное значение, окраска, окрашенность, дополнительное содержание слова) образования [134;136;137;138]. А.Б. Панькин, рассматривает этнокультурно коннотированное образование как систему, обеспечивающую сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса, оптимизированную сквозными этнолингвокультурологическими темами, присутствующими во всех структурных компонентах системы [137]. Этнокультурная коннотация ориентируется на развитие ребёнка как личности, восходящей к высокому уровню воспитанности (в том числе и эстетической) через родную этническую культуру, общероссийскую и мировую, обеспечивает развитие способности к эстетическому восприятию культуры и искусства, традиций и обычаев других народов. Все это, на наш взгляд, не может не сказываться положительно на воспитании эстетической культуры школьников, потому что вышеперечисленные качества личности тоже относятся к духовной сфере, как и эстетическая культура, и так же являются показателями высокоразвитой личности. Принцип этнокультурной коннотации заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной темы культуры этноса, как сквозных этнокультурологических тем, присутствующих во всех структурных компонентах системы непрерывного образования, через их систематическое использование в повседневной педагогической практике, как системы мер, обеспечивающей формирование соответствующей этнической картины мира, способствующей воспитанию многих качеств духовной сферы личности, в том числе эстетической культуры [136].
Принцип этнокультурной коннотации образования реализуется через непрерывный процесс передачи из поколения в поколение духовных ценностей, этнокультурных традиций и особенностей, отражающих различные стороны культуры жизнеобеспечения, являющихся проявлением этнокультурной памяти. Этнокультурная коннотация адекватно раскрывает и подчеркивает особенность образовательной системы как социального феномена, как системы мер по формированию соответствующей этнической картины мира. В основе этнокультурной коннотации идея первичности этнокультурных традиций для полноценного развития человека, - необходимость включения в сферу образования не только родного языка, но и искусства, народного творчества, этнического восприятия мира с детства и на всю жизнь. В условиях этнокультурной коннотации образование строится как деятельность, этнокультурно детерминированная как по цели, так и по содержанию и способам ее осуществления. Учебный процесс организуется на основе дидактического концентризма, обеспечивающего организацию этнолингвокультурологического поля как «сквозной этнокультурологической темы», - однотемного по содержанию учебного материала, относящегося к какой-либо из этнических констант, который систематически присутствует в учебном процессе, исполняет организующую функцию, обладает высокой этнолингвокультурологической ценностью и соотносится с уровнем владения языком [137]. Главная цель этнокультурно коннотированого образования - «не только обучение, но и нравственно-эстетическое развитие, становление личности растущего человека как носителя и творческого продолжателя этнокультурной традиции, как гражданина многонационального государства, способного самоопределяться в мировой цивилизации, сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса». А.Б. Панькин считает, что важным фактором овладения этнокультурным опытом, с целью воспитания важнейших качеств личности ребенка (в том числе эстетической культуры), наряду со школьным обучением и внеклассной работой является система дополнительного образования [136]. В этом плане особая роль отводится художественно-эстетическому образованию, осуществляемому в учреждениях дополнительного образования детей. Именно здесь создаются благоприятные условия для формирования творческой личности ребенка, воспитания его эстетической культуры с помощью актуализации этнокультурных традиций. Реализация этнокультурной составляющей содержания образования, представляет три компонента, предполагающих сочетание знаний, переживаний и отношений. В компонент «знание» входят собственно фактический материал, подлежащий усвоению, методологическое и оценочное знание. Компонент «переживание» основан на реализации задач рефлексивного уровня в учебном процессе при усвоении материала. В компонент «отношения» входят освоение процедур творческой деятельности обучающегося и осознание ценностных отношений в системе «Я - Мир» [137].
Включение мемориальных ценностей в современное содержание образования - существенный фактор, обеспечивающий преемственность и непрерывность этнокультурного развития. Нельзя чувствовать себя носителем той или иной этнокультурной традиции, не усвоив истории происхождения своего народа, его мировоззрения и представлений о взаимоотношениях человека с природой, окружающим миром. Историко-этнологические знания дают возможность глубже понять истоки этноса, его культуры и формируют основу этнического самосознания, способствуют сохранению его духовно-нравственных ценностей. Культурно-исторические традиции, их диалектическое единство с всеобщей человеческой культурой должны стать источником формирования содержания образования, всей учебно-воспитательной деятельности учреждения дополнительного образования детей. История культуры, художественные ценности произведений искусства - живописи, архитектуры, музыки, литературы, начиная от народных сказаний, мифов, легенд до высоких образцов прозы и поэзии, - являются богатейшим источником гуманизма, развития нравственных и эстетических ценностей в деятельности учреждения дополнительного образования.
Процесс воспитания эстетической культуры школьников неразрывно связан с теорией и методикой эстетического воспитания. Выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания: эстетическое образование, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности; художественное воспитание в его образовательно-теоретическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентаций, вкусов; эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосовершенствование личности; воспитание творческих потребностей и способностей [184]. Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все духовные способности человека.
Не только каждая эпоха имела свои специфические взгляды на эстетическое воспитание детей и молодежи, но и каждый народ, каждый этнос выстраивал определенную систему эстетического воспитания подрастающих поколений, опираясь на свои национальные традиции, этнические особенности. «Все народы - великие педагоги, все великие педагоги - народны», - говорит Г.Н. Волков, научно обосновавший идеи этнопедагогики, как науки о воспитании на народных традициях. Этнопедагогика воссоздает гуманные традиции народного воспитания, определяет оптимальные условия, при которых опыт прошлых поколений органично вплетается в современную педагогику [13; 15; 17; 24; 38; 39; 40]. Испытывая живое влияние национальной духовной сферы, своеобразие бытовой эстетики, повседневного жизненного уклада, активно воспринимая все это, ребенок формируется как личность, представитель своего этноса. Совершенно очевидно, что наследие национальных традиций имеет огромное значение для формирования личности современных школьников. Ядром возрождения народных традиций воспитания является формирование национального самосознания детей посредством прогрессивных традиций народной жизни и воспитания, а это, в свою очередь, способствует воспитанию эстетической культуры детей и молодежи, становлению их нравственности и духовности [53; 70; 71; 73; 111; 125; 126].
Е.В. Бондаревская говорит: «Содержание воспитания - это содержание жизни ученика». Следовательно, основной задачей педагога дополнительного образования становится создание культуросообразной эстетически оформленной среды. Среды, которая превращает ребенка из просто потребителя эстетических ценностей в их создателя, предоставляя ему условия для самовыражения, саморазвития и самореализации [43; 62; 79; 101].
Эстетическое воспитание в учреждении дополнительного образования имеет целью становление саморазвивающегося мира ребенка и возрастание независимости этого мира от воспитательной ситуации. Но воспитание становится перспективным, когда оно направлено не только на осознание жизненного опыта, но и предполагает выработку и постоянное обновление жизненной позиции, концепции своей жизнедеятельности, жизненной философии. Тогда воспитание становится направленным на перспективу - подготовку к собственному жизнетворчеству, к самоопределению.
Процесс воспитания эстетической культуры школьника и становление его личности как субъекта творческой деятельности всегда были сопряжены с рядом трудностей. Переход нашего общества от унитарной идеологии к плюрализму не только не снимает традиционных противостояний во взаимоотношениях детей и молодежи с культурой, эстетикой, искусством, но обостряет, углубляет некоторые проблемы. В условиях размывания границ между истинными и мнимыми ценностями, прекрасным и безобразным, присущая подростковому и юношескому возрасту потребность в идеале не находит адекватного удовлетворения. Одной из причин этого является недостаточная эстетическая образованность и воспитанность учащихся. В последнее время предпринимаются попытки восполнить этот пробел.
Принятые правительством Российской Федерации Национальная доктрина образования (14.10.2000 г.) и Концепция модернизации российского образования до 2010 года ориентируют общеобразовательную школу на сохранение, усвоение и развитие лучших достижений в различных областях культурного пространства [87; 88; 89]. Воплощение в школьную практику идеи гуманизации расширило сферу педагогического влияния предметов художественно-эстетического цикла, привело к включению в учебные планы ряда интегративных и специализированных искусствоведческих курсов. Вместе с тем, занятия искусством в школе большей частью ориентированы на расширение кругозора, вовлечение учащихся в те или иные виды художественной деятельности. Как правило, учитель не ставит перед собой задачу формирования у школьников целостного эстетического отношения к жизни, в котором проявляется избирательно-ценностная позиция личности. К тому же не только в массовой школьной практике, но и даже в классах с углубленным изучением художественно-эстетических дисциплин далеко не в полной мере реализуется духовно-нравственный потенциал эстетики, искусства. Закономерно, что в современных условиях одной из приоритетных задач общего образования становится формирование у школьников основ эстетической культуры как базисного качества развивающейся личности [35; 82; 103; 118; 46; 147; 150; 170].
В настоящее время вызывает интерес исследование эстетической культуры школьника с позиций системного подхода, на междисциплинарном уровне, с учетом всего многообразия факторов, влияющих на ее становление. В этой связи нам представляется целесообразным исследование воспитания эстетической культуры школьников средствами этнокультурного художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей. Дополнительное образование детей - это создание условий для развития личности с учетом ее индивидуальных способностей, потребностей, ценностных ориентаций и мотивов, а не механическая достройка базового образования, призванного усилить его компенсаторные и адаптационные функции. В основе методологии дополнительного образования детей находится идея развития личности, ее самоопределения и самореализации, т.е. идея социально-педагогической поддержки личности ребенка. Дополнительное образование менее регламентировано, более гибко и способно к реализации идей эстетизации всей детской деятельности, формированию диалогичных, «субъект - субъектных» отношений между педагогами и детьми, созданию ситуации выбора и успеха для каждого ребенка. Поисковый режим образования может быть в полной мере реализован именно в дополнительном образовании, призванном обеспечить личностный рост ребенка, жизненное самоопределение, раскрытие творческого потенциала, формирование нравственной и эстетической культуры [60; 66; 88; 101; 103; 175; 176; 188; 189].
Одним из важных условий воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования детей, на наш взгляд, является высокий уровень этнопедагогической культуры педагога дополнительного образования [15;24;40;41;85;130;]. Проблема профессиональной деятельности педагога, учителя и особенностей его личности - предмет научных исследований многих отечественных ученых [9; 22; 23; 47; 72; 124; 130; 150]. Изучению личности педагога дополнительного образования, специфики его профессиональной позиции, его роли в формировании личности школьников посвящены работы Л.В. Алиевой, В.А. Березиной, Л.Н. Буйловой и других [4; 19; 32].
П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и другие [22; 23; 82; 164; 166; 179] одной из важнейших задач подготовки учителей считали изучение народной педагогики. Обобщая зарубежный и отечественный опыт, можно увидеть, что освоение народных начал воспитания во многом обусловливает становление профессионализма педагогов, способствует формированию у них любви к своей родине, к своему народу [21; 54; 91; 93; 100; 125; 130; 198]. Содержание этнопедагогической культуры можно определить как совокупность неких понятий, принципов, идей и закономерностей, полученных педагогом в ходе освоения, осмысления и обобщения опыта народного воспитания и этнопедагогики. Духовное возрождение любого народа закономерно требует восстановления традиционной педагогической культуры этноса, которая на протяжении многих веков отражала и утверждала в нем лучшие национальные черты, нравственные и эстетические качества. К сожалению, богатые традиции народного воспитания в России долгое время оказывались забытыми и невостребованными педагогической наукой и практикой. Отсюда возникла необходимость в воспитании и повышении уровня этнопедагогической культуры работников образования, в том числе и педагогов дополнительного образования. Необходимо отметить, что воспитательный опыт, прогрессивные народные традиции национального воспитания сегодня становятся предметом серьезного внимания при подготовке будущих педагогов к профессиональной деятельности и повышении квалификации учителей и воспитателей. Однако проблеме повышения уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования пока, к сожалению, уделяется недостаточно внимания. На наш взгляд, это является одной из причин недостатков в художественно-эстетическом образовании и воспитании в учреждениях дополнительного образования детей, так как в этом случае слабо прослеживается связь с жизнью, с местными условиями, фольклорными традициями и национальным искусством. Опираясь на положения исследований Г.Н. Волкова, В.А. Николаева, А.Б. Панькина, В.А. Сластенина и др. [38; 130; 136; 137], мы выделяем основные взаимосвязанные задачи по формированию и повышению уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования: приобретение педагогами дополнительного образования теоретических знаний в области этнопедагогики, идей народной педагогики, социально-экономических условий и национальных особенностей деятельности учреждений дополнительного образования детей, умений использовать эти знания в практической педагогической деятельности; приобретение педагогами дополнительного образования знаний истории своего народа, национальной культуры, искусства и овладение практическими умениями и навыками в этой области. Реализация данных задач в учреждении дополнительного образования детей возможна через научно-методическую работу, систему методической и психолого-педагогической учебы педагогов дополнительного образования, через их самообразование.
Непременным условием воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей должно стать воспитание без принуждения, т.е. ситуация, когда воспитание и обучение подстраиваются под ребенка, а не наоборот. Теоретическое обоснование такой установки мы находим у многих отечественных и зарубежных классиков педагогической науки [63; 64; 139; 148; 160; 161; 162; 164; 166; 167; 168; 169]. К примеру, И.Г. Песталоцци разработал теорию элементарного образования, согласно которой учить и воспитывать детей следует, начиная с простейшего, элементарного, без принуждения и насилия. A. Дистервег называл высшим принципом педагогики принцип природосообразности. Следуя заветам И. Песталоцци, он считал, что все происходящее в мире подчиняется естественным законам, возникает и развивается в силу своей природы, то есть природосообразно. В.А. Сухомлинский называл основным условием успешной педагогической деятельности каждого учителя любовь к детям, стремление понять их, умение учить и воспитывать ненавязчиво, не допуская грубости и насилия. К.Д. Ушинский главной задачей воспитания определял нравственное воспитание. Он говорил, что формировать те или иные нравственные ориентиры у ребенка следует на собственном примере, объясняя ему, что хорошо, а что плохо, как нужно поступать в том или ином случае. Л.Н.Толстой выдвигал идею «свободного воспитания». Он говорил, что «критериум педагогики есть только один - свобода». В своей Яснополянской школе он следовал принципу учета индивидуальных особенностей детей, их склонностей и способностей [164]. Идеи свободного воспитания получили развитие в педагогической концепции английского психолога и педагога А. Нейлла (ХХ в.). Он рассматривает свободу как невмешательство в развитие ребенка и устранение какого-либо давления на него. Однако, провозглашая принцип невмешательства в естественное развитие ребенка, Нейл отстаивает принцип заботы о нем, т.е. помочь ребенку адаптироваться в мире и сохранить способность к саморегуляции [177]. Он разработал критерии педагогического успеха - это счастливый, искренний, уравновешенный и общительный ребенок, который затем вырастает в свободного и счастливого взрослого. В теории и практике зарубежной педагогики разрабатывалось множество разных педагогических концепций, в основу которых положено свободное воспитание, например: школа действия (В. Лай), где на первом плане стоит ребенок, а не учебный материал; методика «приглашающего» стиля преподавания (У. Перки), предполагающая открытое проявление симпатии к учащимся; психотерапевтическая техника вербального общения (Х. Джинотт); вальдорфская школа (Р. Штейнер), в основу которой положено антропософское учение и др. [177].
Принцип воспитания без принуждения имеет также и этнопедагогические корни. У многих народов испокон веков существовал «культ детей». Рождение ребенка считалось желанным и радостным событием, а многодетность - одним из главных критериев семейного счастья. К детям относились с особой, подчеркнутой любовью и заботой, их не подвергали физическим наказаниям [165]. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию детей и молодежи, соблюдению определенных этических норм, регулировавших поведение людей, их отношение друг к другу. Причем нормы эти поддерживались, в основном, не с помощью насилия и принуждения, а собственным примером, воспитанием традициями, передававшимися из поколения в поколение. Мы считаем, что идея воспитания без принуждения теоретически обоснована и практически апробирована; принцип воспитания без принуждения основывается на принципе природосообразности воспитания и имеет этнопедагогические корни; наиболее благоприятные условия для воспитания без принуждения созданы в учреждении дополнительного образования детей, что обусловлено принципами дополнительного образования - добровольностью обучения и свободой выбора (вида деятельности, педагога, режима обучения).
Одним из важных условий воспитания эстетической культуры школьников мы считаем эстетизацию учебно-воспитательного, досугового процессов, эстетизацию всего образовательного пространства и всей окружающей среды. Идея эстетизации всей детской деятельности находит свое отражение во многих теориях и концепциях отечественных и зарубежных ученых [79; 160; 169; 171; 177]. В частности, она воплотилась в концепции международного культурно-образовательного движения «Вальдорфская педагогика», основателем которого стал немецкий философ Р. Штейнер. Основополагающий принцип вальдорфской педагогики - «сначала художественное, затем из него интеллектуальное». Художественное воспитание ориентировано, прежде всего, на развитие «живого мышления», т.е. внутреннего оживления познанных ребенком предметов и явлений, но не на подготовку к профессиональной художественной деятельности. По мнению Р. Штейнера, целям художественно-эстетического воспитания должны служить каждое занятие, каждый урок, среда обитания ребенка, архитектура детских учреждений, где критерии прекрасного основываются на природных формах [177]. Необходимость эстетизации образовательного процесса, всей детской деятельности подчеркивается и в работах современных отечественных педагогов, исследователей эстетики [10; 35; 62]. О.В. Дивненко, в частности, отмечает, что эстетика - это, прежде всего, красота природы, красота человека, его общения и деятельности, окружающей его среды [62].
На наш взгляд, следует подчеркнуть, что красота, помимо всего прочего, выступает как один из регуляторов человеческих взаимоотношений, способствуя тому, чтобы они становились в полной мере человечными, благодаря красоте, люди интуитивно тянутся к добру еще до того, как идея добра будет осмысленно воспринята и моральным сознанием. Эстетическое окружение способствует развитию нравственности, духовных способностей человека. Эстетическое начало является мощным стимулом человеческой деятельности. Формирование у детей эстетического отношения к действительности позволяет развить у них высокий художественно-эстетический вкус, познать подлинную красоту, а главное - научить детей созидать, т.е. творить, создавать и сохранять прекрасное.
Одним из обязательных условий для воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является создание в детской и педагогической среде культа творчества. Теоретический анализ показал, что идеи создания в детских образовательных учреждениях творческой среды, атмосферы творчества, культа творчества находят отражение в работах А.К. Бруднова, Л.К. Буйловой, В.А. Караковского, М.Б. Коваль и др. [31; 32; 81; 84]. Учреждение дополнительного образования детей располагает большими возможностями развития детского творчества по всем направлениям образовательно-творческой деятельности. В настоящее время, когда стремительно изменяются общественные системы, в переустраивающемся и развивающемся обществе резко возрастает личностная и социальная значимость мыслить творчески. Это умение позволит человеку, потеряв привычную точку опоры, проявить гибкость и найти новую, модифицировав свою деятельность. Вот почему актуальна проблема развития творческих способностей детей и подростков. Наиважнейшей задачей современного образования является создание таких условий обучения и воспитания, которые обеспечивали бы в наибольшей степени психологический комфорт для учащихся и возможности их интенсивного развития в соответствии с индивидуальными потребностями и способностями. Как говорил А. де Сент-Экзюпери, надо создать такие условия, чтобы «ни в одном человеке не погиб Моцарт» [78]. Все это делает проблему развития творческих способностей личности одной из важных, имеющих глубокий теоретический смысл и практическую значимость. Развитию творческих способностей, творческого мышления школьников в наибольшей степени способствует «погружение» их в творческую среду, в атмосферу творчества, т.е. создание культа творчества. Наиболее благоприятные условия, на наш взгляд, для создания культа творчества имеются именно в учреждении дополнительного образования детей, что обусловлено его прямым предназначением - развитием детского творчества по различным направлениям. Большое значение для развития творческих способностей и творческого мышления школьников имеет игра, являющаяся важным компонентом творческой среды и способствующая созданию культа творчества. Д.Б. Эльконин подчеркивал, что ни один другой вид человеческой деятельности не образует вокруг себя такого мощного «педагогического поля», как игра [173]. Уникальность ее в том, что именно игра и есть та деятельность, в процессе которой формируется человеческое воображение, без которого невозможно никакое творческое проявление личности. Вот почему Л.С. Выготский видел в игре неиссякаемый источник развития личности, сферу, определяющую «зону ближайшего развития». Сегодняшние достижения ребенка в игре завтра станут его реальностью, его моралью, предопределят его художественную восприимчивость, формирование его эстетической культуры [48]. Воспитательное воздействие учреждения дополнительного образования на детей достигает оптимальных результатов, когда удается реализовать принцип С.Т. Шацкого, согласно которому необходимо «организовать жизнь школьника». Другими словами, когда занятия в учреждении дополнительного образования детей становятся для ребенка частью его жизни, жизни интересной и духовно насыщенной. В таком случает, соответственно, повышается и мера положительного влияния дополнительного образования на ребенка. Мы считаем, что согласно этому принципу следует уделять особое внимание внеучебному времяпрепровождению детей и, прежде всего, организации досуга. Практика показывает, что без игры интерес к занятиям быстро угасает. Создание творческой среды, культа творчества является необходимым условием воспитания эстетической культуры школьников.
Системообразующим фактором воспитания является деятельность, в том числе творческая, поэтому важнейшим условием воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей мы называем приобщение к искусству (в том числе национальному) в процессе творческой деятельности. Искусство как средство воспитания, использовалось с древних времен. Во многие эпохи проявлялось стремление к гармоничному развитию личности средствами искусства. Широкое развитие идей воспитания приобщением к искусству наблюдается в Древней Греции (Платон, Пифагор и др.) Китайский философ Конфуций советовал: «Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой». В Древней Индии средством эстетического воспитания являлись дисциплины, построенные на развитии искусства художественного слова [95]. В Средние века получили развитие идеи о божественности искусства (Август, V в.), об эстетическом воздействии музыки на человека (Василий Великий, IX в.), об искусстве как средстве познания, развития эстетических чувств (Фома Аквинский, XIII в.). Идеи развития способностей человека, воспитания его эстетической культуры, значение искусства для развития художественных способностей человека получили свое отражение в работах И. Канта, И. Фихте, Ф. Гегеля и др. философов XIX в. Ф. Шиллер, введя термин «эстетическое воспитание» развил идею о формировании целостного человека с помощью искусства. О роли искусства в гармоническом развитии человека писали К.А. Сен-Симон, Ш. Фурье и другие [119]. В Древней Руси в качестве средства эстетического воспитания использовались песни, сказания, былины, общение с природой и другое. В эстетических трактатах, появившихся в России в XVII в., отмечалась красота и жизненность произведений искусства, давалась классификация искусства (Иосиф Владимиров, Симеон Ушаков). Н.И. Новиков в XVIII в. развил теорию эстетического воспитания в России, что детей следует приобщать к искусству, воспитывать у них художественно-эстетический вкус. Во второй половине XIX в. К.Д. Ушинский, В.И. Водовозов, В.П. Острогорский и другие рекомендовали включать в обязательные предметы для изучения литературу, музыку, изобразительное искусство, художественное творчество [119]. В философско-педагогической мысли четко прослеживается взаимосвязь эстетического воспитания с искусством, теоретически обосновывается и практически подтверждается незаменимое значение искусства в эстетическом воспитании детей и молодежи. Огромное значение искусству, как средству воспитания, придавал и В.А. Сухомлинский. Он считал, что важнейшими средствами воспитания являются художественное слово, музыка, народное творчество. В современной отечественной педагогике искусство определяется как одно из основных средств воспитания эстетической культуры школьников [10; 36; 76; 77; 78; 79]. Искусство часто называют «человековедением», наукой о человеческой душе (Д.Б. Кабалевский). Это обусловлено способностью искусства оказывать воздействие на душу человека, на его чувства, а не только на сознание. На наш взгляд, именно в этом заключено самое важное свойство искусства, как средства воспитания.
Своеобразным ядром воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является культ творчества, развитие индивидуальности средствами искусства. Через искусство, (которое является одним из важных элементов эстетического восприятия мира) ребенок открывает для себя мир художественных образов. Искусство как «язык чувств» (по Л.С. Выготскому) оказывает непосредственное влияние на эмоции человека, а уже через них воздействует на весь внутренний мир ребенка. Искусство - это мир чувственных образов, сознательно созданных человеком посредством формы и определённого материала; мир, призванный вносить в жизнь человека красоту, знания, наслаждения, творчество, игру воображения, духовность. Искусство гуманизирует человека, формирует полноценную, целостную личность. Искусство способно формировать духовные интересы и потребности, моральные качества, идеалы, характер, влиять на сознание и подсознание, развивать способности, воздействовать на волю. Это происходит как в результате художественного творчества, так и в процессе общения с произведением искусства, которое есть, по сути, сотворчество [2; 10; 16; 45; 48; 49; 50; 75; 79; 83; 181; 185]. Эстетическое воспитание в учреждении дополнительного образования детей - это процесс совместной деятельности педагогов и воспитанников, направленный на формирование эстетической культуры последних. Опираясь на исследования проблем эстетического воспитания детей [10; 16; 34; 35; 36; 55;76;77;79;83;185], мы определили, что эстетическая культура современного школьника включает в себя определенную степень эстетического развития чувств, сознания, поведения и деятельности конкретного ребенка, как представителя своего родного этноса, гражданина многонациональной России и полноценного члена мирового мультикультурного общества, а именно: эмоционально-чувственную отзывчивость на прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, независимо от его этнического происхождения; знание и понимание сущности эстетического в искусстве (национальном, региональном, общероссийском и мировом) и окружающей действительности, художественную грамотность; степень развития творческих сил, способностей, интерес и стремление к эстетическому освоению мира, этнокультуры, общероссийской и мировой культуры; потребность и умение эстетически преобразовывать действительность. В основе эстетического воспитания школьников лежат принципы гуманизма, красоты, гармонии и совершенства [62]. Помимо всего прочего, эстетическое воспитание является важнейшим средством передачи всего накопленного человечеством эстетического опыта от поколения к поколению, и в связи с этим выполняет следующие задачи: а) первоначальное создание запаса элементарных эстетических знаний и впечатлений, необходимых для возникновения у воспитанников склонности, интереса к эстетически значимым предметам и явлениям; б) на основе полученных знаний формирование и развитие способностей художественного и эстетического воспитания, таких социально-психологических качеств личности, которые обеспечивают ей возможность эмоционально переживать и оценивать эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими (другими словами, это - развитие эмоционально-чувственной сферы жизни детей, которая обеспечивает широту и разнообразие чувственных контактов воспитанников с внешним миром); в) формирование у воспитанников эстетической творческой способности, т.е. воспитание у них таких качеств, потребностей и способностей, которые превращают индивида в активного созидателя, творца эстетических ценностей, позволяют ему не только наслаждаться красотой окружающего мира, но и самому эстетически преобразовывать его [83; 149].
Как и любая образовательная деятельность, система, структура дополнительного образования художественно-эстетической направленности - открытая воспитательная система, связанная с социальной средой. Взаимосвязь с социумом проявляется во взаимодействии с семьями воспитанников, с учебными заведениями, учреждениями науки, культуры и искусства, детскими и молодежными общественными организациями. При этом дополнительное художественно-эстетическое образование выполняет две разнонаправленные функции. С одной стороны, обращение к возможностям окружающей среды позволяет выполнять функцию расширения образовательного пространства, обогащения социального опыта воспитанников. С другой стороны, создавая условия позитивного развития подростков и юношества, учреждения дополнительного образования детей выполняют охранительную функцию, предотвращая или нивелируя воздействие на подрастающее поколение негативных факторов окружающей среды [19]. Первая функция связи со средой позволяет разнообразить содержание социально направленной деятельности воспитанников, обогащать их опыт проявления заботы об окружающих, опыт природоохранной деятельности. Изучение народных традиций развивает бережное отношение к памятникам истории и культуры, к богатству народной культуры. Так предотвращается потребительское отношение к культуре. Дети становятся ценителями, хранителями, трансляторами культурных традиций, создателями культурных ценностей. Вторая функция, связанная с обеспечением нравственной и эстетической устойчивости подрастающего поколения к негативному воздействию противоречий и сложностей социальной среды, направлена на оздоровление общества, противопоставление культу силы и насилия, пропагандируемых средствами массовой информации, истинных нравственных и эстетических ценностей. Влияние на развитие культуры общества проявляется только благодаря ориентации на развитие самостоятельности, поисковой и творческой активности, стремления к самопознанию, саморазвитию, самоактуализации и самообразованию. Социализация индивида может осуществляться в форме адаптации как пассивного приспособления к условиям среды, так и в форме интеграции. Интеграция - активная форма взаимодействия со средой. Активность проявляется в способности и готовности влиять на условия среды, когда человек изменяет ее и изменяется сам. Воспитание активных граждан, способных к принятию самостоятельных решений, целеустремленных при нравственно и эстетически ценном выборе достижения цели, обладающих эстетической культурой - одно из условий культурного прогресса, показатель влияния дополнительного образования на культуру общества. Наконец, влияние дополнительного образования на культуру региона, конкретного города, микросоциума проявляется в том, что само учреждение дополнительного образования детей становится культурным центром, определяющим развитие позитивных потребностей населения, решающим проблему регионализации образования, способствующим сохранению национальных традиций и выполняющим важнейшую функцию - воспитание эстетической культуры подрастающего поколения.
Воспитание эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования включает: воспитание как целенаправленный процесс, сопровождающий человека на протяжении всей его жизни; эстетическое воспитание как активное формирование эстетических вкусов, потребностей, взглядов и суждений; эстетику как науку о прекрасном и его роли в жизни человека; дополнительное образование художественно-эстетической направленности как приобщение к искусству, культуре, художественно-эстетическим знаниям через дополнительные образовательные программы; эстетическую культуру как свойство высокоразвитой личности, позволяющее человеку не только полноценно общаться с прекрасным, но и активно участвовать в его созидании; этнокультурную коннотацию как систему, обеспечивающую культурообразующий характер и природосообразность воспитания через сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса.
Таким образом, сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного художественно-эстетического образования определяется исходя из того, что его следует понимать как о социальное явление, сложный многоуровневый процесс и специально организованную деятельность, направленную на формирование способности не только к активному, осознанному, деятельному общению с эстетически значимыми предметами и явлениями, но и к эстетическому преобразованию окружающей действительности через осуществление художественно-эстетической деятельности, организованной на основе принципа этнокультурной коннотации, т.е. через «погружение» в этнокультуру.
1.2 Уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного
дополнительного образования
воспитание эстетический школьник этнокультурный образование
Для того чтобы определить исходный уровень эстетической культуры школьников и отследить в динамике процесс эстетического воспитания в условиях учреждения дополнительного образования необходимо уточнить уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников.
Учреждение дополнительного образования детей располагает большими возможностями, способствующими становлению эстетической воспитанности ребенка средствами этнокультурной коннотации. Исходя из научных идей и концепций этнокультурно коннотированного образования, мы сформулировали требования, предъявляемые к педколлективу учреждения дополнительного образования детей, осуществляющему воспитание эстетической культуры школьников: стремиться понимать и принимать ребенка таким, какой он есть; знать и учитывать возрастные и индивидуальные особенности ребенка; видеть и воспитывать в нем представителя конкретного этноса, носителя родной национальной культуры, и в то же время, полноценного члена цивилизованного мультикультурного общества; формировать эстетические потребности ребенка, развивать всеми доступными средствами его эстетические вкусы и способствовать формированию у него эстетического сознания. На наш взгляд, исходя из вышеперечисленных требований, должны определяться уровни, критерии и показатели эстетической воспитанности школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного художественно-эстетического образования.
Особенности и акцентуации в эстетическом воспитании школьников обусловлены, прежде всего, их возрастными изменениями. Поступление в школу знаменуется для ребенка переходом на новый уровень познавательного и личностного развития. В этот период развивается мотивация достижения успехов, формируется адекватная самооценка, определяются общие и специальные способности. Изменяется система взаимоотношений ребенка с окружающими людьми, что обусловлено укреплением его внутренней позиции. Происходит переход от нравственного релятивизма - к пониманию относительности существующих норм (по теории Ж. Пиаже). Далее, в подростковом возрасте главными мотивационными линиями, связанными с активным стремлением к личностному самосовершенствованию, становятся самопознание, самовыражение и самоутверждение (Р.С. Немов). На протяжении всего периода школьного возраста продолжается процесс формирования и развития самосознания ребенка, происходит формирование личностных ценностей [129].
Для отечественной педагогики и психологии характерен оптимистический взгляд на духовно-творческие возможности школьников, которые непосредственно связаны с потребностью в идеале, красоте [22; 23; 49; 50; 160; 161; 162]. Учитывая данные экспериментальной психологии [21; 35; 72; 146; 147], согласно которым становление «я» школьника, подростка, происходит в экстремальных условиях «кризиса идентичности», преодоления «эгоцентризма детского мышления» и т.д., мы соглашаемся с мнением М.А. Верба, что нет серьезных оснований считать эти проблемы фатальными, поскольку они в известной мере могут быть сглажены и разрешены с помощью педагогической поддержки.
В каждом возрасте возникает определенная совокупность обстоятельств, обусловливающих воспитание и развитие личности. Детский и подростковый возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению нравственно-эстетических требований и норм [2; 9; 72; 129; 147; 150; 170; 173]. Это позволяет педагогу своевременно заложить фундамент нравственно-эстетического воспитания, основой которого является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей, опора на чувства, на эмоциональную отзывчивость. Школьники очень восприимчивы, чувствительны, непосредственны. И позиция педагога должна состоять в том, чтобы, используя эти возрастные особенности, воспитывать в детях нравственные качества и эстетические чувства. Несмотря на различные оппозиционные тенденции подростковой и молодежной субкультуры, критическое и даже негативное отношение ее носителей к классике, современные школьники все же вполне расположены к усвоению настоящих художественно-эстетических ценностей. В исследованиях М.А. Верба дан анализ запросов выпускников петербургских гимназий, который показывает, что увлечение новейшими изысками рок-музыкантов, регулярное посещение ночных дискотек, поклонение эстрадным кумирам сочетается у многих с устойчивым интересом к серьезной музыке, театру, классической литературе. Для современных школьников характерны значительные колебания в темпах эстетического становления. В одних и тех же возрастных группах, школах и даже классах можно встретить различные уровни художественного развития, при этом качество эстетической воспитанности и образованности от класса к классу заметно не повышается, а в некоторых случаях имеет место его снижение [35]. Дает о себе знать потребность школьников в красоте и недостаток у них специальной подготовки к полноценному восприятию эстетических объектов и участию в художественно-творческой деятельности. Следствием этого является дисгармоничность развития отдельных сторон эстетической культуры (интересуется живописью, но слабо разбирается в музыке; обладает обширным кругом знаний по искусству, но не компетентен в вопросах эстетики труда, поведения и быта и т.п.). Обнаруживает себя и явное расхождение между эстетическим образованием, получаемым в учреждениях образования, и опытом, стихийно приобретаемым за их стенами.
Мы признаем значение субъектной позиции школьника во взаимоотношениях с культурой, его безусловное право самому избирать ценности в общечеловеческом опыте. Однако не следует забывать, что речь идет о формирующейся личности с недостаточным теоретическим кругозором, эмоционально-эстетическим опытом, с неустойчивыми установками и ориентациями. Школьник в гораздо большей мере, чем взрослый, подвержен влиянию ультрасовременных стилей в искусстве, внешних форм общения. Он склонен апеллировать к мнению «авторитетов» из числа сверстников и быстро адаптироваться к групповым интересам и предпочтениям. Его эстетическое сознание открыто для всего яркого, внешне эффектного (телешоу, боевики, фильмы ужасов и др.), всего динамичного (поп-, бит-, рок-музыка). При этом духовно-нравственные и эстетические аспекты восприятия нередко остаются «за кадром». Указанные трудности эстетического развития школьников объясняются возрастными особенностями, влиянием факторов современной общественной жизни, а также недостаточным педагогическим влиянием семьи и школы. Сегодня в решении исследуемой проблемы действенными становятся личностно-ориентированный, личностно-деятельностный подходы, суть которых заключается в формировании «Я-концепции» ребенка, индивидуальном развитии его личности в соответствии с современными требованиями. Важнейшие элементы этих подходов разработаны как на Западе [21; 93; 102; 117], так и в отечественной науке [2; 6; 7; 22; 28; 131; 150; 156; 160;189]. Важное место имеют работы, раскрывающие психолого-педагогические аспекты эстетического воспитания, идеи концепции «всесторонне развитой личности» и другие [10; 34; 48; 50; 57; 78; 83; 106; 123; 140]. Кроме того, следует обратить внимание на положения теории педагогической поддержки, под которой понимается система педагогической деятельности, раскрывающая потенциал ребенка [51;142;143; 173; 188]. Именно эта теория позволяет придать более широкий гуманистический смысл и выделить в числе основных категорию «взаимодействия» воспитанников и педагогов, педагогические факторы организации деятельности воспитанников во внеучебное время и особенности их влияния на отдельные качества личности. Существенным отличием вышеперечисленных научных исследований является позиция по отношению к ребенку не только как к субъекту всей его жизнедеятельности, как к индивидууму, реализующему свое «Я» в собственном культурно-творческом развитии, самореализации и нравственно-эстетическом самоопределении. Нравственно-эстетическое самоопределение личности основывается на индивидуальном аспекте. Вместе с тем, существующая система образования в силу различных причин не может полностью реализовать индивидуальный, личностно-ориентированный подход к ребенку. Массовое образование строится на принципе равных прав для разных людей. Формирование личности современных школьников происходит в чрезвычайно сложных условиях. К числу трудностей в работе школы, по мнению Э.В. Безчеревных, относится расхождение образования и воспитания, превращение их в самостоятельные направления работы школы и попытки органически соединить одно с другим [20].
Многие исследователи [19;27;28;60;154;157;168] отмечают, что образовательный процесс в школе, как правило, базируется на строгой регламентации действий обучающихся, навязанной свыше и зачастую не имеющей смысла в их глазах. Далеко не всегда инициатива и усилия ребенка поддерживаются педагогами. Эта одна из причин некоторой инфантильности выпускников школы, неподготовленности многих из них к самостоятельному творческому труду, к дальнейшему всестороннему развитию, нравственному творческому труду, нравственному становлению и эстетическому восприятию действительности. Тем не менее, мы считаем, что в современном образовании наметилась новая тенденция - стремление к признанию приоритета воспитания и развития личности, созданию максимально благоприятных условий для формирования нравственной и эстетической культуры школьников. Эти новые идеи в первую очередь нашли широкое практическое применение и востребованность в учреждении дополнительного образования детей. Организация свободного времени ребенка, целенаправленное и эффективное использование досуга всегда было, есть и будет одним из важнейших факторов воспитания, образования, культурно-творческого развития личности ребенка, его нравственно-эстетического самоопределения.
Учреждение дополнительного образования детей имеет целый ряд преимуществ в организации процесса воспитания эстетической культуры школьников: во-первых, это предоставление права выбора (вида творческой деятельности, круга общения, педагога, темпов и способов выполнения заданий); во-вторых, это добровольный характер выбора, прихода, ухода, смены вида деятельности, добровольное принятие правил, норм, требований, без соблюдения которых немыслимо коллективное взаимодействие; третье преимущество - сопряженность познавательной и преобразовательной, созидательной деятельности. Благодаря названным преимуществам, дети, не находящие поддержки в семье, в школе, будучи отвергнутыми или изолированными в учебном коллективе, обретают защитную среду именно в сфере дополнительного образования за счет переключения на иное содержание деятельности, самоутверждения в ней и принятия педагогом и сверстниками. Происходит преодоление дискомфорта, вызванного неуспешностью в учебной деятельности в школе. В учреждении дополнительного образования детей ребенок получает возможность удовлетворения индивидуальных образовательных потребностей, самореализации в том виде деятельности, которая отвечает его способностям и потребностям. Свобода ориентации в содержании дополнительного образования стимулирует поисковую активность, помогает найти себя, свое место в структуре деятельности и социальных отношений. Выход за пределы регламентированного, ограниченного предметным содержанием общего образования расширяет границы образовательного пространства, кругозор личности, помогает в профессиональном и социальном самоопределении. Реальная включенность в созидательную деятельность становится пробой сил и способом оценки своих потенциальных возможностей.
В работах В.А. Березиной, Л.И. Виноградовой, Г.И. Гузевой, Е.Е. Чепурных и др. доказывается, что школьники в процессе занятий по художественно-эстетическому профилю в учреждении дополнительного образования наиболее склонны к усвоению эстетических норм, к формированию эстетических взглядов и суждений, благодаря режиму свободного образования и воспитания, возрастанию уровня самосознания, самодеятельности, самостоятельности и творческого сотрудничества [12; 58; 59; 60; 66; 103; 107; 182]. Выбор детьми сферы деятельности в дополнительном образовании диктуется индивидуальными потребностями и возникшими в связи с ними мотивами. Мотивы могут быть различными: познавательными, интереса, самоутверждения и т.д. Так или иначе, внимание к мотивационно-потребностной сфере личности - одно из принципиальных условий развития личности, воспитания её общей культуры, в частности, эстетической, через положительное отношение к образовательной деятельности. Школьники приходят в учреждение дополнительного образования детей по различным причинам. У одних ярко проявляется интерес и склонность к определенной деятельности, другие приходят просто вместе с друзьями, третьих приводят родители из своих соображений, четвертые приходят в поисках «своей ниши», где бы им было комфортно и не так тревожно, как в школе. Управление положительной мотивацией позволяет развивать интерес к деятельности, общению в новом детском сообществе, стимулировать готовность к самопознанию и саморегуляции. Культура деятельности как интеллектуальной, так и предметной, осваивается именно благодаря сочетанию познавательной и преобразующей деятельности, благодаря тому, что приобретенные новые знания, умения, опыт реализуются в активной деятельности, предполагающей актуализацию приобретенного опыта [2; 18; 19; 20; 28; 43; 57; 74; 117].
В дополнительном образовании нет ни одного направления, которое не давало бы возможность реализовывать приобретенный опыт в практической общественно значимой деятельности. Воспитанники музыкальных, хореографических, изобразительных, художественных студий реализуют приобретенный опыт на конкурсах, фестивалях, концертах, выступлениях, выставках и т.п. (см. Приложения 1 и 3). Эта особенность дополнительного образования художественно-эстетической направленности позволяет развивать школьникам целеустремленность, самоконтроль деятельности, стремление доводить начатое до конца и самокритичность в оценке своих результатов. Совместная работа развивает готовность к сотрудничеству, взаимопомощи и взаимной поддержке, нравственно ценное отношение к содержанию, участникам и результатам коллективной деятельности. Общественная оценка результатов деятельности вызывает чувство удовлетворенности, эстетическое отношение к деятельности постепенно формирует способность подходить к оценке явлений действительности и искусства с эстетической мерой.
В учреждении дополнительного образования детей взаимодействие эстетики и этнопедагогики реализуется через ориентированность программ дополнительного художественно-эстетического образования на этнокультуру, на создание гармонической картины мира и человека во взаимодействии с родной этнокультурной средой; синтезирование образовательно-воспитательных задач всех направлений образовательной деятельности, установление междисциплинарных связей в содержании и методах преподавания, в способах приобщения воспитанников к этнокультурным эстетическим ценностям; программы дополнительного образования художественно-эстетической направленности, обеспечивающие сочетание мировоззренческих интегративных циклов с предметами, ориентированными на включение воспитанников в конкретные виды художественно-творческой деятельности через «погружение» в родную этнокультуру; эмоциональную насыщенность и творческую этнокультурную направленность всех видов познавательной деятельности на занятиях; преемственность учебных и досуговых форм занятий, с целью дальнейшего обогащения, индивидуализации и актуализации приобретенного детьми опыта; единство эстетического и этнокультурного воспитания, так как без этнокультурного эстетическое лишается национальной основы, а без эстетического этнокультурное не достигает степени гармоничности, завершенности и целостности; эстетизацию всех сторон образовательного процесса, всей детской деятельности, условий обучения, труда, досуга. Для «обогащения» и интенсификации процесса воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности средствами этнокультурной коннотации необходима защита дополнительных образовательных программ от лишенных национального типовых (примерных) учебных программ, использование в повседневной педагогической практике культурных особенностей этноса.
На сегодняшний день культурологические функции художественно-эстетического образования и воспитания в учреждении дополнительного образования детей используются не в полной мере. От ориентации художественно-эстетических программ дополнительного образования детей на этнокультуру зависит расширение, углубление и личностное принятие объектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей, культурно-педагогическое наследие каждого содержит в себе уникальный образовательный потенциал, который может быть успешно реализован посредством художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей Все виды эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей должны быть направлены на духовное развитие, становление эстетической культуры детей и подростков. Широкое применение различных видов эстетической деятельности должно способствовать пробуждению художественных интересов, развитию художественного воображения, художественно-творческих способностей школьников, воспитывать у них интерес к просветительской, исполнительской деятельности, пропагандированию различных видов искусства. Успех такой разнообразной эстетической деятельности, на наш взгляд, зависит от того, насколько дети овладевают различными видами художественно-творческой деятельности и испытывают потребность в ней, удовольствие от нее.
Важнейшей стороной дополнительного художественно-эстетического образования является формирование творческого подхода к эстетической деятельности детей и подростков. Ее необходимость связана с тем, что принцип творчества становится в настоящее время ведущим в обучении школьников. Творческое начало, по мнению отечественных и зарубежных педагогов и психологов, должно стать жизненным принципом современных школьников и особенно успешно может быть сформировано в художественно-эстетической деятельности [23; 29; 33; 72; 96; 117; 129; 188].
Дополнительное образование художественно-эстетической направленности является одним из самых массовых и популярных среди детей и родителей. В условиях идеологического вакуума именно через искусство, художественное творчество происходит передача духовного опыта человечества, способствующего восстановлению связей между поколениями. Его роль значительно возросла засчет создания благоприятных условий для приобщения детей к искусству в образовательных учреждениях. Большими возможностями для эстетического образования детей с учетом их способностей и интересов располагают учреждения дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности, в том числе, центры народных промыслов, творческие мастерские, студии и другие объединения, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников. Эта работа органично сочетается с восстановлением связей между поколениями, активизацией позиции семьи в образовании детей. Детские творческие работы включаются в экспозиции профессиональных выставок и музеев, организовываются выставки детского декоративно-прикладного творчества, система проведения массовых мероприятий позволяет постоянно совершенствовать уровень развития различных видов творчества.
В современном учреждении дополнительного образования детей развиваются различные виды художественно-эстетической деятельности детей и подростков: пение (сольное, хоровое, народное, эстрадное, академическое), игра на музыкальных инструментах (в том числе, народных), хореография (народная, классическая, современная), фольклорные ансамбли, оркестры, театральная деятельность, изобразительное искусство, народное декоративно-прикладное творчество и другие. Занятия школьников в учреждении дополнительного образования детей не только дают им возможность углубленно изучать различные предметы и виды искусства, но и воспитывают их эстетическую культуру. Особенно широкие возможности в этом отношении имеют многопрофильные комплексные учреждения дополнительного образования детей (дворцы, дома и центры детского и юношеского творчества).
Учреждение дополнительного образования детей - неотъемлемая часть системы общего образования детей, призванная обеспечить дополнительные возможности для самоопределения личности, создание условий для ее самореализации, духовного, интеллектуального и физического развития, удовлетворения творческих и образовательных потребностей личности. На сегодняшний день оно является комплексным центром, реализующим образовательные программы, дополняющие государственные стандарты, ведущим широкую просветительскую работу по приобщению подрастающего поколения к национальной культуре, обычаям и традициям родного края, к его духовным и нравственно-эстетическим ценностям, восполняющим психофизические силы, восстанавливающим здоровье и творческий потенциал воспитанников, организующим рациональный досуг детей и подростков. Целями и задачами дополнительного художественно-эстетического образования детей являются: воспитание духовно богатой, нравственно и эстетически развитой, свободной и инициативной, творчески мыслящей личности, ориентированной на высокие нравственные и эстетические ценности, интегрированной в систему национальной и мировой культуры, способной в последующем к участию в духовном развитии общества; гуманистическое личностно-ориентированное воспитание, способствующее культурной идентификации личности; вовлечение воспитанников в значимую деятельность (познавательную, творческую, художественно-исполнительскую, учебно-поисковую, игровую, допрофессиональную).
В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года отмечено, что в современных социокультурных условиях возрастает значение различных видов неформального образования для личности и общества [88]. Одним из таких видов становится дополнительное образование художественно-эстетической направленности, организуемое учреждениями, основное предназначение которых удовлетворять постоянно изменяющиеся образовательные потребности детей, в частности, их художественно-творческие потребности. Учреждение дополнительного образования детей предоставляет широкие возможности, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников средствами художественно-эстетического образования. Они включают в себя ситуацию свободного выбора каждым ребенком образовательной области, профиля программы и времени ее освоения; многообразие видов художественно-эстетической деятельности, удовлетворяющих самые разные интересы и потребности ребенка; личностно-деятельностный характер образовательного процесса, способствующий развитию мотивации личности к занятиям художественно- эстетической деятельностью; личностно-ориентированный подход в работе педагогов дополнительного образования.
М.А. Верб [35] предлагает основу эстетической культуры школьника, состоящую из трех взаимосвязанных блоков личностных свойств: научно-познавательного, ценностно-ориентационного и творческо-созидательного (см.табл. 1).
Таблица 1
Основа эстетической культуры школьника (по М.А. Вербу)
1. Научно-познавательный блок
Художественно-эстетический кругозор, система обобщения знаний о сущности и критериях прекрасного, о закономерностях взаимодействия человека с красотой; знания мировоззренческого характера, принявшие форму эстетических взглядов, служащих теоретической предпосылкой постижения законов прекрасного.
2. Ценностно-ориентационный блок
Личностные свойства, в которых проявляется избирательно-оценочная функция эстетического сознания (эстетические идеалы, вкусы, интересы, потребности).
3.Творческо-созидательный блок
Художественно-творческие способности (творческое воображение, образное мышление, восприимчивость к красоте), с помощью них человек участвует в создании прекрасного.
Е.И. Левит [103] предлагает обобщенную структурную модель эстетической культуры личности, представленную в табл. 2.
Таблица 2
Модель эстетической культуры личности (по Е.И. Левит)
1. Информационно-образный компонент
Эстетический опыт, полученный посредством восприятия, художественной деятельности, обучения («поле» образов), знания, умения и навыки в области эстетической образной выразительности.
2. Ценностно-мотивационный компонент
Эстетическое отношение к действительности и искусству, способность видения мира через «призму» гармонии. Преобладание эстетических ценностей в личностной мотивации.
3. Деятельностно-практический компонент
Поступки в соответствии с усвоенными эстетическими нормами и правилами, стремление к гармонизации действительности в соответствии с эстетическими ценностями

Опираясь на исследования вышеупомянутых ученых, мы предлагаем структуру эстетической культуры школьника, представленную в табл. 3.
Таблица 3
Структура эстетической культуры школьника
1. Информационно-познавательный аспект (когнитивный)
Получение эстетических знаний, информации, необходимой для эстетического освоения мира
2. Ценностно-избирательный аспект (аксиологический)
Наличие эстетических предпочтений, выражающихся в определенных эстетических взглядах, вкусах и потребностях
3. Деятельностно-творческий аспект (креативный)
Умение преобразовывать окружающую действительность в соответствии с законами красоты, используя творческое мышление, воображение и художественно-творческие способности
Отследить и измерить в определенных параметрах процесс воспитания эстетической культуры очень сложно, в связи с этим мы сочли целесообразным использовать предложенные выше аспекты эстетической культуры школьников в качестве обозначения ее критериев для дальнейшего отслеживания данного процесса в динамике.
В соответствии с задачами исследования, на основе научных разработок В.И. Волынкина, Е.И. Левит, Р.В. Смирновой мы выявили уровни, критерии и показатели эстетической культуры школьников (12-15 лет), а также способы их определения (см. табл. 4 и табл. 5).
Таблица 4
Уровни и критерии эстетической культуры школьников
критерии
уровни
Когнитивный
Аксиологический
Креативный
1. Инертный
элементарные знания об эстетике, национальном искусстве; образная широта невелика(2-3 вида образов); взаимосвязь характеристик художественных образов и выразительных средств искусства не устанавливается.
низкий интерес к искусству, в т.ч. национальному, художественной образности и другим средствам образного выражения действительности (не выражен явно); эстетические качества действительности не вызывают интереса и активности в общении по поводу этноэстетических объектов и явлений.
способы эстетической деятельности немногочисленны, не осознаны, самостоятельное творчество проявляется слабо либо отсутствует
2. Относительно-целостный
изобразительно-выразительная целостность образного представления, познания в области эстетики и национального искусства широкие, стойкие, но в познании действительности преобладает созерцательность.
возрастание интереса к художественным этноэстетическим явлениям не только в процессе обучения, но и в повседневной жизни, однако поступки определяются эстетическими ценностями лишь в отдельных случаях.
в учебно-творческой деятельности школьник применяет известные ему способы воссоздания художественных образов; творческая активность иногда проявляется, но носит несистематический характер; самостоятельность не стабильна.
3. Целостно-продуктивный
глубокие познания в области эстетики, искусства, этнокультуры, причем имеет место стремление к самообразованию, саморазвитию; при наличии изобразительно-выразительной целостности образного представления подросток свободно ассоциирует, его суждения многообразны, образно насыщены; проявляется устойчивая познавательная мотивация.
потребность в восприятии и создании художественно-эстетических объектов, стремление к коммуникации, эстетическая мотивация поступков и деятельности (в том числе и в повседневной жизни); имеет место сознанный выбор художественных и эстетических объектов; созерцательность сочетается с действенностью.
школьник не только полноценно владеет известными ему способами творческой деятельности, но и самостоятельно комбинирует их; творческие проявления выступают как стремление привнести собственное отношение в выполняемое дело, создать собственный образ; активность и самостоятельность проявляются всегда.
Таблица 5
Показатели эстетической культуры школьников
Показатели
Способы определения
Критерии
Широта эстетического этнокультурного кругозора.
Беседа; анкетирование; творческие задания
когнитивный
Качество эстетических предпочтений и ценностных ориентаций, выражающихся в определенных эстетических потребностях, взглядах, вкусах.
Беседа; анкетирование; анализ продуктов творческой деятельности
аксиологический
Устойчивость проявления художественно-творческих способностей: наличие творческого воображения, фантазии, образного мышления.
Беседа; анкетирование; анализ продуктов творческой деятельности
креативный
Таким образом, уровнями эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: инертный (эстетически нивелированное поведение); относительно-целостный (поступки определяются эстетическими ценностями лишь в отдельных случаях); целостно-продуктивный (эстетическая мотивация поступков и деятельности, в том числе и в повседневной жизни).
Критериями эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: информационно-познавательный или когнитивный (получение эстетических знаний, информации, необходимой для эстетического освоения мира), ценностно-избирательный или аксиологический (наличие эстетических предпочтений, выражающихся в определенных эстетических потребностях взглядах, вкусах) и деятельностно-творческий или креативный (умение эстетически преобразовывать окружающую действительность, используя творческое мышление, воображение и художественно-творческие способности).
Показателями эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: по когнитивному критерию - широта эстетического этнокультурного кругозора, способность ориентироваться в мире национального и общероссийского искусства; аксиологическому критерию - качество избирательно-оценочной функции эстетического сознания; по креативному критерию - устойчивость проявления художественно-творческих способностей, творческого воображения, фантазии, образного мышления, умение проявлять себя эстетически.
Выводы по первой главе

Теоретико-методологическими основами воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: философские и общепедагогические теории воспитания личности, теория и методика эстетического воспитания школьников, концепции развития дополнительного образования художественно-эстетической направленности, методология педагогического программирования в дополнительном образовании. Исходя из этого определяется сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного художественно-эстетического образования, характеризующая его как социальное явление, сложный многоуровневый процесс и специально организованную деятельность, направленную на формирование у школьников способности к эстетическому преобразованию действительности через осуществление художественно-эстетической деятельности, организованной на основе принципа этнокультурной коннотации, т.е. через «погружение» в этнокультуру.
Принцип этнокультурной коннотации, который заключается в сохранении и развитии этнических констант центральной темы культуры этноса, реализуется в дополнительном образовании художественно-эстетической направленности посредством введения во все дополнительные образовательные программы «сквозных этнолингвокультурологических тем», их систематического использования в повседневной педагогической практике, как системы мер, способствующей эффективному воспитанию эстетической культуры учащихся.
Основа эстетической культуры включает в себя три взаимосвязанных аспекта: информационно-познавательный, ценностно-избирательный и деятельностно-творческий. Высокий уровень эстетической культуры характеризуется целостной продуктивностью (умением эстетически преобразовывать окружающую действительность), средний уровень - относительной целостностью (поступки не всегда определяются эстетическими ценностями), низкий уровень характеризуется инертностью (эстетически нивелированным поведением). При этом критериями эстетической культуры являются когнитивный, аксиологический и креативный. Показателями являются широта, качество и устойчивость проявлений характеристических данных по критериям.
Глава 2. Реализация процесса воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования
художественно-эстетической направленности

2.1. Направления, формы и методы этнокультурно
коннотированного дополнительного образования
художественно-эстетической направленности
Опытно-экспериментальная работа по реализации процесса воспитания эстетической культуры школьников осуществлялась на базе Элистинского Дворца детского творчества Республики Калмыкия. В процессе констатирующего эксперимента решались следующие задачи:
1. Зафиксировать достигнутый уровень жизнедеятельности ДДТ и тем самым определить точку отсчета для дальнейших шагов к развитию (эта задача, в свою очередь, предусматривает фиксацию и констатацию существующего положения дел, выявление достижений педагогического и детского коллективов и их конкурентных преимуществ).
2. Определить желаемое будущее состояние художественно-эстетического образования и воспитания в ДДТ, параметры его строения и функционирования, соответствующие потребностям, ценностям и возможностям самого учреждения и социума (важно иметь в виду: речь идет не о концепции идеального учреждения вообще, а о концепции будущего состояния именно данного, конкретного направления деятельности учреждения как целостной системы).
Основным продуктом данного этапа работы явился проблемный анализ воспитания эстетической культуры школьников в деятельности учреждения.
Проблемный анализ показал, что на предшествующем этапе функционирования образовательного учреждения проблемы, противоречия и затруднения, возникающие в плане эстетического воспитания в ДДТ, были порождены ориентацией на устаревшие типовые (примерные) дополнительные образовательные программы, лишенные национального (этнического) компонента. Воспитанники, занимавшиеся в детских объединениях художественно-эстетической направленности, не получали в полной мере этнокультурной (учебной) информации, не имели возможности «погружения» в родную этнокультурную среду в процессе занятий, получали, в основном, узкопредметные знания, умения и навыки, не представляющие этнокультурологической ценности. В результате, учреждение дополнительного образования детей готовило и выпускало в жизнь молодых людей со слабовыраженной этнической самоидентификацией, имеющих неплохие знания в разных отраслях искусства, но не умеющих использовать их этнокультурный потенциал, с трудом ориентирующихся в мультикультурном обществе и, как следствие, не достигающих высокого уровня эстетической воспитанности.
Проведенный проблемный анализ состояния процесса воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования позволил сделать вывод, что художественно-эстетическое образование, опирающееся на типовые (примерные) дополнительные образовательные программы, лишенные национального (этнокультурного) компонента, в значительной степени затрудняет воспитание эстетической культуры растущей личности, так как при этом не учитываются этнопедагогические, этнопсихологические особенности детей, как представителей того или иного этноса. Образовательный процесс по типовым программам не предусматривает вариативность в зависимости от местных условий и особенностей, возможностей и потребностей конкретного контингента воспитанников и пожеланий их родителей, тогда как этнокультурно коннотированное художественно-эстетическое образование носит культурообразующий характер и направлено на приобщение ребенка к этнической, российской и мировой культуре, общечеловеческим ценностям. Оно построено природосообразно, а потому способно эффективно воспитывать эстетическую культуру учащихся.
Констатирующий эксперимент охватывал 240 подростков в возрасте от 12 до 15 лет. Результаты предварительного исследования показали, что из них 81 подросток находится на инертном уровне эстетической культуры по когнитивному критерию, 142 - на относительно-целостном уровне. -Целостно-продуктивного уровня достигли 17 подростков. На инертном уровне по аксиологическому критерию находятся 132 подростка, на относительно-целостном уровне - 101, а на целостно-продуктивном - 7 подростков. На инертном уровне по креативному критерию находятся 117 подростка, на относительно-целостном - 113. Целостно-продуктивного уровня достигли 10 подростков. Данный этап позволил сделать предварительный вывод о положительном влиянии дополнительного художественно-эстетического образования на формирование эстетической культуры школьников.
В соответствии с задачами исследования нами определялись и анализировались направления, формы и методы этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности, способствующие воспитанию эстетической культуры школьников.
Стратегически калмыцкая национально-региональная система образования развивается на основе реализации центральной культурной темы калмыцкого этноса, которая состоит из следующих этнических констант (по А.Б. Панькину): калмыцкий язык, связанный с «Ясным письмом»; фольклор и эпос «Джангар»; буддизм; традиционный хозяйственно-культурный тип жизнеобеспечения; традиционная историческая преемственность (знание своей родословной); осознание принадлежности к монгольскому суперэтносу. На основании исследований А.Б. Панькина мы выделили те константы, на основе которых возможно эффективное воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности, это - народное искусство и фольклор, национальные праздники, традиции и обряды, религиозные традиции, родной язык. В связи с этим мы определили следующие направления: народная хореография, народное пение, этнокультурное литературное и театральное творчество, фольклор и этнография, джангароведение, народные художественные ремесла (изделия из кожи, бисероплетение, золотное шитье, национальная вышивка), народное музыкально-инструментальное исполнительство, конструирование и моделирование одежды в калмыцких, русских и других национальных традициях, калмыцкое и русское национальное декоративно-прикладное творчество.
На наш взгляд, образование, ориентированное на вышеперечисленные этнические константы, может значительно интенсифицировать и «обогатить» процесс воспитания эстетической культуры школьников. Данное утверждение обусловлено тем обстоятельством, что этнокультурно коннотированное образование учитывает этнопедагогические, этнопсихологические и этносоциокультурные особенности детей как представителей своих этносов, так и местные условия, возможности и пожелания конкретного контингента воспитанников и их родителей. При этом воспитание эстетической культуры школьников носит культурообразующий характер и направленно на приобщение воспитанника к этнической, российской и мировой культуре, общечеловеческим ценностям; развитие природы и возможностей обучающегося, формирование общей культуры личности, создание условий для её самоопределения и самореализации.
Наиболее естественным и действенным направлением в приобщении детей к художественно-эстетической деятельности является игра на народных музыкальных инструментах. Народная музыка и народные инструменты всегда являлись носителями духовных ценностей и творческого потенциала народа. Игра на народных инструментах выступает как средство индивидуализированного раскрытия ребенка, его общения и самовыражения. В детском музыкальном воспитании, прежде всего, следует говорить об обращении к традициям народной инструментальной культуры, так как это направление почти не исследовано, и в системе музыкального воспитания его музыкально-педагогические возможности используются слабо. Народная культура - это живое, подвижное, но не изменяющее своим этнокультурным и традиционным корням явление. Народная музыка готовит детей к пониманию традиций и культуры не только своего народа, но и культуры других народов мира. Незнакомая музыка начинает восприниматься ребенком как явление культуры. Чувства и желания ребенка, которые совпадают с мотивом его деятельности, направлены на постижение этого явления. Ребенок готов к осмысленному восприятию музыки самых различных направлений и стилей.
Во Дворце детского творчества это направление реализуется через дополнительные образовательные программы «Калмыцкие народные инструменты (йочин, хуучир, ятха)» и «Обучение игре на калмыцкой домбре». Знакомство с историей развития калмыцкой народной инструментальной культуры, ансамблевое исполнительство на народных инструментах, создание детьми аранжировок и оригинальных произведений, связь с культурными традициями своего народа - все это позволяет делать музыкальную деятельность детей творческой, интересной, насыщенной и результативной. Данное направление художественно-эстетического образования позволяет воспитанникам Дворца детского творчества в активной форме знакомиться с историей калмыцкой народной музыкальной культуры, приобретать навыки исполнительства на народных инструментах в сольном и ансамблевом музицировании. В нем создаются условия для сочинения аранжировок, оригинальных произведений на народных инструментах, что является стимулом для дальнейшего проникновения в мир музыки. В процессе исполнительства на народных инструментах создается благоприятный психологический климат, способствующий раскрытию индивидуальных и коллективных качеств, механизм обратной связи между детьми и педагогом, образуется развивающая среда для проявления творческой активности детей. В результате обучения игре на народных музыкальных инструментах у детей проявляется поиск самовыражения, интерес к общению с окружающим миром, освоение новых эстетических критериев с помощью языка народной музыкальной культуры. В этой связи мы выделяем одно из важных направлений воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного художественно-эстетического образования - калмыцкое народное инструментальное музицирование.
Одним из наиболее доступных видов художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей является хоровое пение. Причем, оно имеет ряд своих особенностей и преимуществ. Во-первых, хоровое пение - наиболее доступный вид музыкального исполнительства. Эта доступность обусловливается тем, что «голосовой аппарат - «инструмент», данный человеку от рождения, совершенствующийся вместе с его ростом и развитием» [185]. Воспитание певческих навыков есть одновременно и воспитание человеческих чувств и эмоций, что немаловажно для осуществления эстетического воспитания детей. Во-вторых, хоровая музыка тесно связана со словом, что создает базу для более конкретного понимания содержания музыкальных произведений. Эта особенность очень важна для музыкального воспитания младших школьников, которым свойственна конкретность мышления и образность представлений. В-третьих, необходимо отметить коллективный характер процесса хорового пения, который уже сам по себе несет воспитательную функцию (умение дружить, взаимопонимание и т.п.). Не случайно все известные музыкально-педагогические системы мира рассматривают хоровое пение как ведущий компонент музыкального воспитания [10; 14; 34; 36; 75; 118; 185]. Есть область, в которой хору нет равных среди других художественно-эстетических средств. Это область больших обобщений, высоких общечеловеческих идей и эмоций. Именно это качество хорового пения делает его незаменимым средством воспитания эстетической культуры школьников. Большое значение имеет и доступность хорового пения для широкого круга школьников. Совсем не обязательно обладать выдающимися качествами вокалиста, глубоким знанием теории музыки и сольфеджио, чтобы приобщиться к хоровому исполнительству. Хор - это отличный воспитатель. Он требует большой культуры, и культуры не только внешней, но и внутренней. Он воспитывает такт, деликатность, уважение к товарищу, совместному творчеству и, конечно, дисциплину. Все перечисленное является задачами нравственно-эстетического воспитания, и хоровое пение помогает решать их.
В Элистинском ДДТ вокально-хоровое направление реализуется через дополнительные образовательные программы «Вокальное исполнительство» и «Хоровое пение». Особое внимание педагогами уделяется подбору песенного репертуара. Ведь хоровое пение, будучи наиболее массовым видом музыкального исполнительства, является одним из самых действенных средств нравственно-эстетического воспитания школьников в учреждении дополнительного образования детей. Именно через содержание песен, входящих в репертуар, реализуется, в основном, этнокультурная направленность образовательного процесса в вокально-хоровой студии. Педагоги Дворца детского творчества, работающие в данном направлении, используют в учебно-воспитательном процессе и концертной деятельности песни калмыцких композиторов на родном языке; песни о родине, о России на русском языке; авторские песни местных самодеятельных композиторов на калмыцком и русском языках; калмыцкие, русские, казахские, украинские, чеченские народные песни. Солисты и вокальные группы исполняют калмыцкие народные и современные песни, старинные народные протяжные песни (ут дун), монгольские и бурятские песни.
Популярным в учреждении дополнительного образования является хореографическое направление, главной целью которого является гармоничное развитие личности, осуществляемое посредством эстетического образования и воспитания, развития художественно-творческих умений и навыков на основе приобщения к танцевальному искусству. Данное направление во Дворце детского творчества реализуется через дополнительные образовательные программы «Калмыцкий танец», «Классический танец», «Эстрадный танец». В репертуар ансамбля народного танца входят как калмыцкие народные танцы (чичердык, ишкимдык, товшур, мошкур, мольджур и др.), танцы-подражания животным («Туула би»-танец зайца, «Тогрунь би»-танец журавлей, «Харада»-ласточка и др.), так и стилизованные, осовремененные танцы («Утро калмычки», танец табунщиков, танец синьцзянских калмыков, «Танец друзей» и др.) Педагоги используют как постановки известных хореографов, так и свои собственные постановки.
Особое место в дополнительном образовании детей художественно-эстетической направленности занимают литературно-творческое и театрально-драматическое направления. Основная цель литературно-творческого направления (в ДДТ оно реализуется через дополнительную образовательную программу по этнокультурному литературному творчеству) - привлечь детей, имеющих литературные способности, содействовать развитию их творчества, их творческому росту; приобщать детей к калмыцкой и общероссийской литературе; помочь детям, желающим научиться грамотно сочинять на русском и калмыцком языках, развить свою устную и письменную речь. В качестве наглядного материала при изучении стихосложения, стилей, приемов, выразительных языковых средств используются произведения классиков русской поэзии, известных калмыцких поэтов и авторские произведения педагога.
В театрально-драматическом направлении художественно-эстетического образования Дворца детского творчества занятия ведутся по образовательной программе, основными задачами которой являются гармоническое развитие природных художественно-творческих способностей и задатков воспитанников средствами театрального искусства; приобщение к русскому и калмыцкому драматическому искусству через театральные постановки на русском и калмыцком языках; обучение грамотной сценической речи и сценической пластике. В сценический репертуар театрального объединения входят постановки произведений русской классики (А.С. Пушкина, А.П. Чехова, Н.В. Гоголя и др.), произведений калмыцких авторов (Амур-Санана, Баатра Басангова, Д.Н. Кугультинова, Е.А. Буджалова и др.). Именно в работе театрального направления наиболее четко просматривается применение принципа этнопедагогики - двуязычия (билингвизма), так как учебно-репетиционный процесс ведется на двух языках - русском и калмыцком.
В Элистинском Дворце детского творчества школьники также занимаются творчеством в направлениях: художественно-изобразительное и декоративно-прикладное. Данные направления находят отражение в реализации дополнительных образовательных программ «Современное изобразительное искусство», «Художественные народные ремесла», «Конструирование и моделирование народного костюма», «Калмыцкая и русская национальная вышивка», «Изделия из кожи», «Декоративные цветы», «Бисероплетение», «Макраме», «Вязание», «Керамика и папье-маше», «Мягкая игрушка» и др. Названные образовательные программы основной целью имеют развитие художественно-творческих способностей воспитанников, приобщение их к народной культуре и искусству через занятия национальным декоративно-прикладным творчеством, изучение основ русского и калмыцкого изобразительного искусства. В данные программы, помимо аудиторных учебных (теоретических и практических) занятий, входят также экскурсии в музеи, творческие встречи с народными мастерами и умельцами, мастер-классы с приглашением известных художников, скульпторов и других специалистов.
Очень важным направлением в воспитании эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования является культуроведение, фольклор и «джангароведение». Это направление в ДДТ реализуется через дополнительные образовательные программы «Калмыцкий фольклор и эпос «Джангар» и «Русская и калмыцкая культура». В данные программы входят такие учебные разделы, как «Эпос «Джангар», «Национальные традиции и быт», «Основы буддизма» и «Православие», «Национальные праздники, обычаи и обряды», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо», «Устное народное творчество» (шавашмуд, магтал, йорял, яса-кемялгн и др.).
В учреждении дополнительного образования детей существуют кружково-студийные и массовые формы воспитания эстетической культуры школьников в процессе художественно-эстетической деятельности.
К кружково-студийным формам относятся: кружки, детские творческие объединения, студии, ансамбли, оркестры, театры, клубы и др. В перечисленных детских образовательно-творческих объединениях школьники имеют возможность приобщаться к различным видам художественно-эстетической деятельности по специально разработанным дополнительным образовательным программам.
На основании обобщения опыта работы Элистинского Дворца детского творчества мы выделяем наиболее приемлемые кружково-студийные формы организации детских творческих коллективов, в целях воспитания эстетической культуры учащихся в условиях этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования. Такими формами в ДДТ являются: ансамбль калмыцкого танца и песни «Седкл» («душа»), ансамбль калмыцких народных инструментов «Алтн орго» («золотой дворец»), литературно-творческая студия «Проба пера», ансамбль русской песни «Ивушка», «Мастерская художественных ремесел», студия «Русский народный костюм», вокально-хоровая студия «Хамдан» («вместе»), театральная студия «Фантазия», музыкальное объединение «Юный домбрист», художественная студия «Юный скульптор», фольклорно-этнографическое объединение «Джангрин ачнр» («внуки Джангара»).
Наполнение содержания художественно-эстетического образования осуществляется также и через массовые формы. Само название - массовые формы, говорит о том, что их задачей является охват как можно большего количества детей и подростков. Массовые формы художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей можно дифференцировать по нижеследующей схеме:
Схема 1
Массовые формы дополнительного образования
художественно-эстетической направленности
Массовые мероприятия
внутренние
внешние
Внутри детского
объединения
Внутри
отдела
внутри
УДОД
муниципальные
региональные
всероссийские
между
народные
Из приведенного рисунка видно, что массовые мероприятия художественно-эстетической направленности могут дифференцироваться по масштабу и уровню проведения. Это могут быть праздники, конкурсы, фестивали, выставки, форумы, концерты, смотры, олимпиады, «джангариады» и другое, а также - организация досуга.
Учреждение дополнительного образования детей строит образовательно-воспитательный процесс, используя потенциал свободного от школьных уроков времени детей и подростков. Поэтому организация досуга - одно из важных направлений художественно-эстетического образования и воспитания в учреждении дополнительного образования детей. Это обусловлено, прежде всего, возможностью предоставления школьникам гораздо большего, по сравнению со школой, спектра деятельности, удовлетворения индивидуально-личностных потребностей, общения, обогащения и совершенствования личностного опыта. В связи с этим важнейшей функцией системы дополнительного художественно-эстетического образования и воспитания детей становится стимулирование самосовершенствования ребенка, формирование его как самоорганизующего субъекта образовательной и досуговой деятельности, с целью формирования его эстетической культуры. Современному воспитанию присуща выверенная логика, построенная не на житейских представлениях, а на закономерностях человеческого восприятия и психического развития; когда обычный человек стремится удержать, предостеречь ребенка от ошибки, не дать совершить поступок, профессионал нередко предпочитает сформировать опыт эффективного поведения.
При любом виде досуга дети неизменно испытывают состояние раскрепощенности и, следовательно, более готовы к восприятию новой информации, отличной от их собственной точки зрения. Отдых как одна из форм досуга снимает усталость и напряжение, восстанавливает духовные и физические силы ребенка. Отсюда закономерно повышенное доверие ребенка к организатору такого отдыха, его готовность к восприятию ценностей, представленных ему. Развлечение как досуговая деятельность носит компенсационный характер, возмещая зачастую однообразный труд или учебу. Практика показывает, что школьник включает в свой досуг те физические и духовные способности и склонности, которые не может реализовать в учебной деятельности. Для воспитания эстетической культуры большое значение имеет то, что в процессе досуга обогащается эмоционально-чувственная, образная сфера ребенка, формируется опыт эмоционально-ценностных отношений.
В контексте этнокультурно коннотированного образования основным средством воспитывающей деятельности сегодня становится не традиционное мероприятие, а ситуация: реальная или специально сконструированная, но обязательно - осознанная [156; 157; 158]. Одной из наиболее распространенных досуговых ситуаций является праздник.
Праздник - особая жизненная ситуация ребенка, когда без назидательности и упреков он получает уроки социального общения, когда в нем проявляются и закрепляются лучшие человеческие качества. Уникальная воспитательная возможность праздника состоит в том, что он дает возможность для активного самовыражения ребенка, вызванного реакцией на конкретное событие, возможность самоутверждения в конструктивной социально-полезной деятельности. Практика показывает, что создание и использование такого рода ситуаций в учреждении дополнительного образования детей является важным фактором воспитания эстетической культуры школьников. Учреждение дополнительного образования детей имеет специфические возможности для создания условий, способствующих большей самореализации детей и подростков. К примеру, оно может развивать у ребенка способность к выбору позиций, к ценностно-ориентированной деятельности, к этнокультурному саморазвитию через праздники, досуг, то есть через те формы, которые в педагогической практике считаются не столь значимыми.
Праздники, досуговая деятельность формируют у человека чувство принадлежности к социуму (соответственно, национальные праздники - чувство принадлежности к определенному этносу), общие ценности (в том числе этнические), чувство единства с другими людьми. Организаторами таких праздников не может выступить ни одна школа, а только учреждение дополнительного образования. Праздник - это важная и интересная форма массовой художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей. Главная его особенность - в преемственности целей и задач эстетического воспитания на занятиях и во внеучебной деятельности. Эта преемственность заключается в последовательном и целенаправленном формировании эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной среды, как важной части их духовной культуры. Праздник вообще занимает особое место в воспитании детей школьного возраста. Одна из его основных целей - формирование разнообразных эмоций и чувств, являющихся важнейшим условием воспитания эстетической культуры. Праздник объединяет в себе различные виды искусств: музыку, художественное слово, танец, драматизацию, изобразительное искусство; поэтому он прежде всего развивает у детей эстетические чувства, эстетическое отношение к окружающей действительности. Тематика и содержание праздников являются определяющими в подборе музыкального оформления.
Так, встреча с зимой обычно полна надежд на веселые игры, праздник новогодней елки с Дедом Морозом и Снегурочкой; теплые погожие дни, прилет птиц связаны с приходом весны («Встречаем весну», «Весна - красна», «Хавр ирвя» («весна пришла») и т.д.); яркие разноцветные листья деревьев - об осени («Золотая осень», «Осенние посиделки», «Намрин тег» («осенняя степь») и т.д.). Палитра музыкальных произведений, передающих образы, настроения этих праздников, отличается большим разнообразием: от веселой, торжественной, ликующей до мягкой, спокойной, задумчивой. Сезонные праздники можно проводить и в форме развлечений, что связано главным образом с воспитательными целями и содержанием материала.
Создание соответствующего настроя на тот или иной праздник во многом зависит от тщательно составленной программы. В Элистинском ДДТ это происходит по схеме: педагог продумывает тему, форму программы, подбирает музыкально-литературный материал, уделяет внимание сюрпризным моментам, художественному оформлению. В подготовке праздника принимают участие и дети. Подготовка включает и психологический настрой на создание радостной и доброжелательной атмосферы среди всех участников. На ее основе праздник становится источником богатых впечатлений для детей и содействует их эстетическому развитию. На празднике дети показывают свои достижения, и это является стимулом их дальнейшего творческого развития. Мы считаем, что праздник в учреждении дополнительного образования детей может и должен быть одной из основных форм воспитания эстетической культуры школьников. Возрождение национальных праздников, без сомнения, имеет огромное значение для эстетического воспитания школьников, для формирования у них этнического самосознания.
В Элистинском Дворце детского творчества, где национальный состав воспитанников разнообразен, стало традицией отмечать не только калмыцкие национальные праздники, но и праздники других народов России. Ежегодно отмечаются национальные праздники: калмыцкие (Зул, Цаган Сар, Урс Сар), русские (православное Рождество, Масленица, Пасха), казахский Наурыз, чеченский Ураза-байрам. Так дети разных национальностей приобщаются к культуре не только своего народа, но и народов, проживающих по соседству; учащиеся разучивают и поют песни на разных языках, знакомятся с обычаями и обрядами других народов. В результате у детей формируется уважение к иным национальным культурам, стремление эстетически воспринимать искусство разных народов. Тем самым значительно обогащаются их эстетические представления. Роль искусства при этом велика: ведь именно искусство способно пробуждать интерес к культуре другого народа, так как язык его понятен всем.
Формирование у ребенка собственного опыта эстетических проявлений, его осознание и выработка эстетических взглядов и суждений, происходит в процессе диалога, совместного с педагогом осмысления и сопереживания с эстетической точки зрения жизненных событий. Самообразование как метод воспитания эстетической культуры школьников направлено на приобщение детей к ценностям культуры. В процессе самообразования ребенок вступает в диалог с автором произведения искусства, участвует в семинарах, диспутах, деловых играх. Внутренний диалог продолжается в экскурсиях, во время слушаний лекций, музыки, просмотра научно-популярных и документальных фильмов. Некоторые из этих видов деятельности (например: слушание музыки, чтение) сочетают в себе приобретение знаний и развлечение. Причем, организация самообразования в досуге позволяет поэтапно выстроить систему педагогически целесообразных методов воспитания из отдельных элементов (видов, приемов работы) через их группировку и объединения в систему; педагоги обеспечивают переход самообразования в творчество. А творчество, как известно, непременная составляющая сущностной характеристики дополнительного образования детей и одно из важнейших условий воспитания эстетической культуры школьников.
Анализ этнокультурных аспектов дополнительного художественно-эстетического образования показывает, что приобщение к народному искусству часто используется в качестве метода воспитания эстетической культуры подрастающего поколения. В частности, в национальной воспитательной системе калмыцкого народа всегда широко использовались такие виды искусства, как устное народное творчество, музыкально-танцевальный фольклор, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.
Основными жанрами калмыцкого устного народного творчества являются героический народный эпос «Джангар», сказки, пословицы, поговорки, загадки и другое. Особое место в устном народном творчестве калмыков занимает героический эпос «Джангар», вошедший в сокровищницу мировой культуры, благодаря переводам на русский, монгольский и другие языки мира. Язык эпоса исключительно богат, красочен, образен, т.е. поистине народен. Его художественно-выразительные средства, весь художественный строй являют собой лучший образец калмыцкого эпического творчества. Поистине неисчерпаемым кладезем народной мудрости являются калмыцкие сказки (хальмг туульс). Они передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Дошедшие до сегодняшнего дня калмыцкие сказки отличаются большим разнообразием. Исследователи отмечают четыре основных сказочных жанра: сказки о богатырях; волшебные и фантастические; бытовые (новеллистические); сказки о животных (аллегорические). Калмыцкие сказки - это завершенные художественные произведения, в которых используются веками сложившиеся приемы и способы отображения трудовой жизни и восприятия живой природы. Видное место в фольклоре калмыков занимают пословицы и поговорки (ульгюр). Они представляют собой доходчивые и меткие выражения, прививают любовь к труду, родной земле, воспитывают честность, доблесть, храбрость и мужество, высмеивают пороки и осуждают зло. К специфическим видам устного народного творчества можно отнести «яса-кемялгн» (своеобразный диалог-состязание, который ведется вокруг 25-го, последнего позвонка барана, якобы случайно попавшего в руки беседующих) и йорял (благопожелание), который как особый жанр устного народного творчества бытует очень широко и в настоящее время.
Особое место в музыкальном фольклоре калмыков занимает народная песня, которая относится к наиболее древним образцам музыкально-поэтического творчества. В течение многих веков знатоки и хранители песенных сокровищниц калмыцкого народа передавали песни из уст в уста. По своему содержанию калмыцкие песни очень разнообразны: это и лирические песни, и исторические, свадебные, детские, песни нравственно-этического содержания, протяжные (ут дун) и другие. Все свои чувства калмыки доверяли песне, через песни учили детей добру, справедливости, в песне выражали свои мечты и чаяния. Калмыцкие танцы, народные музыкальные инструменты, изобразительное и декоративно-прикладное искусство - все это и по настоящее время является методами воспитания эстетической культуры современных школьников.
Художественно-эстетический образовательный процесс в Элистинском ДДТ строится на принципе этнокультурной коннотации, который заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной культурной темы этноса. Это достигается засчет применения метода «сквозных этнолингвокультурологических тем» («Калмыцкий фольклор», «Эпос «Джангар», «Основы буддизма», «Национальные праздники, традиции, обычаи», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо» и др.), их систематического использования в повседневной педагогической практике, как системы мер по формированию соответствующей этнической картины мира, способствующей эффективному воспитанию эстетической культуры учащихся.
«Обращаемость» одной темы на различных занятиях, как показывает опыт, отражается положительно на эстетическом развитии учащихся. Учебный процесс строится по методу «дидактического концентризма», представляет собой движение от концентра к концентру (от основной информации к периферийной), в пределах этнолингвокультурологического поля. Тематическая, межпредметная интеграция позволяет воспитаннику на определённый промежуток времени «погружаться» в определённый этнолингвокультурный учебный концентр.
В ходе опытно-экспериментальной работы мы выявили, что формирование эстетической воспитанности школьника происходит во взаимосвязи с его саморазвитием. Опираясь на исследования М. А. Верба, мы выделили основные этапы развития субъектной позиции воспитанников, занимающихся художественным творчеством:
1. Накопление эстетической информации, опыта, приобретаемых в учреждении дополнительного образования детей.
2. Дифференциация полученных впечатлений, сведений, знаний; выбор значимых для себя фактов, понятий, определений.
3. Активизация познавательной и творческой деятельности, проявление устойчивого интереса к художественно-творческой деятельности.
4. Определение индивидуальных предпочтений, приоритетов, эстетических взглядов и суждений, поиск способов самовыражения и самоопределения в творчестве.
5. Выделение ведущих видов художественно-творческой деятельности, соединение на их основе отдельных компонентов личной эстетической культуры: рефлексия, самооценка, потребность в самообразовании и самосовершенствовании Мы считаем, что знание вышеперечисленных этапов развития субъектной позиции воспитанников, позволяет педагогу дополнительного образования выстраивать систему педагогической поддержки воспитания эстетической культуры учащихся. Термин «педагогическая поддержка» понимается О.С. Газманом и его учениками как совместное с ребенком определение его интересов, целей и возможностей и путей преодоления препятствий, мешающих ему сохранять человеческое достоинство и достигать позитивных результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни. Педагогическая поддержка (по О.С. Газману) состоит из следующих этапов: диагностический, поисковый, договорный, деятельностный, рефлексивный [51].
В контексте настоящего исследования, в соответствии с этапами развития субъектной позиции учащихся (по М.А. Вербу) и этапами педагогической поддержки (О.С. Газман), нами разработана система педагогической поддержки воспитания эстетической культуры учащихся, которая представлена в табл. 6.

Таблица 6
Система деятельности педагога дополнительного образования по педагогической поддержке воспитания эстетической культуры школьника в условиях этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности
Этап развития субъектной позиции
Этап педагогической поддержки
Содержание деятельности
Предполагаемый результат
I этап: накопление эстетической информации, опыта.
Диагностический
Экскурсии по детским объединениям художественно-эстетического образования; входные тесты, тренинги и упражнения на креативность, наличие художественно-творческих способностей; беседы с детьми о национальном искусстве.
Формирование желания заниматься художественным творчеством; вхождение в мир национального и общероссийского искуссива
II этап: дифференциация полученных впечатлений, сведений, знаний; выбор значимых для себя фактов, понятий, определений
Поисковый
Знакомство с творчеством выпускников, педагога; экскурс в историю студии; первые тв и т.д.................


Перейти к полному тексту работы



Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.