На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Результат поиска


Наименование:


реферат Культура барокко

Информация:

Тип работы: реферат. Добавлен: 03.05.2012. Сдан: 2011. Страниц: 14. Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%

Описание (план):


Содержание   

I. Введение 
II. Искусство  Италии 
1. Архитектура 
2. Скульптура 
3. Живопись 
4. Музыка 
    ОПЕРА 
    ОРАТОРИЯ 
    ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ 
III. Искусство  Фландрии 
1. Живопись 
IV. Искусство  Испании 
1. Живопись 
2. Музыка 
V. Искусство  Германии 
1. Скульптура 
2. Живопись 
3. Музыка 
VI. Иоганн Себастьян  Бах. 
1. Черты стиля 
2. Оратории 
3. Мессы 
4. Инструментальная  музыка 
VII. Музыкальная  жизнь Англии 
VIII. Георг Фридрих  Гендель 
1. Инструментальная  музыка 
2. Оперы 
3. Оратории 
IX. Музыка барокко  (выводы) 
X. Литература  барокко 
XI. Театр 
XII. Русское искусство  барокко 
Заключение 
Литература    

   
I. Введение
   
      Эпоха барокко - одна из наиболее интересных эпох в истории мировой культуры. Интересна она своим драматизмом, интенсивностью, динамикой, контрастностью и, в то же время, гармонией, цельностью, единством. Для нашего времени - смутного, неопределенного,  гипердинамичного, ищущего стабильности и упорядоченности, - эпоха барокко необычайно близка по духу. Именно поэтому мне было интересно обратиться к этой теме, чтобы найти в прошлом какие-то ориентиры, способные помочь поиску себя в сложных жизненных коллизиях. Конечно же, рассказать обо всей культуре барокко все равно, что “объять необъятное”. Поэтому отдельные грани (общестилистические черты, мироощущение эпохи, антиномии в искусстве...) рассмотрены мной более подробно, другие - менее. Особого внимания заслуживает музыкальная жизнь эпохи - чрезвычайно насыщенная, полнокровная, вышедшая за рамки XVIIв. Это время выдвинуло двух гениев (в области музыкального искусства): Баха и Генделя, раскрывших разные грани стиля.
     В XVII в. не было создано теории искусства. Сам термин появился позже. Существует несколько версий происхождения  термина: 1) от итальянского “baruecco” - жемчужина  неправильной формы;
2) “baroco”  - одна из форм схоластического  (религиозно-догматического) силлогизма (рассуждения, в котором две  посылки объединены общим термином);
3) от  итальянского “barocco” - грубый, неуклюжий,  фальшивый.
В XVIIIв. термин приобретает значение отрицательной эстетической оценки. Барочным обозначалось все неестественное, произвольное, преувеличенное.
В 50е  годы XIXв. начинается рассмотрение барокко  как исторического стиля, закономерного  этапа в развитии искусства позднего возрождения.
В 80е  годы XIXв. происходит настоящее “открытие” барокко: работы Гурлита, Вельфлина, Юсти. За барокко признали право на существование как особого художественного явления.
В 20е  годы XXв. происходит кризис капиталистического мировоззрения. Пробуждается интерес  к местным, национальным вариантам барокко. Дается периодизация, устанавливаются исторические границы.
     ... Эпоха, направление, стиль... Где  границы этих понятий, как соотносятся  они друг с другом? Ответы на  эти вопросы пыталось отыскать  не одно поколение искусствоведов. Десятки книг и статей посвящены этой теме. И все же мы не найдем в них единственной истины. В самом деле, барокко - это стиль, направление или эпоха? А может быть и то и другое и третье одновременно?..
     Средневековье - конечно, эпоха. Но есть ли у культуры этого времени какие-то общие черты или преобладает смешение стилей? Правомерно ли вообще деление культуры на какие-то периоды, этапы, эпохи? Недаром ученые уже не одно столетие настойчиво пытаются найти то общее и особенное, что таинственно связывает между собой явления искусства, восстановить цепь случайностей, звенья которой оборачиваются к нам новыми гранями.
     Итак... XVII век. Новое время, эпоха барокко. Загадочным образом эта эпоха все еще живет в нашем сознании, ее новизна не устарела без малого четыре столетия. Драматическая напряженность мироощущения, интенсивность духовной жизни чувствуется на расстоянии, притягивая через века. Не ослабевает и притяжение искусства барокко: драматургии Шекспира, архитектурных ансамблей барочного Рима, живописи Рубенса, Рембрандта, скульптуры Бернини. Не упомянуты еще Кальдерон, Грифиус, Гриммельсхаузен, Шенфельд, Эль Греко, Декарт, Кеплер, Бёме, Паскаль... Порождением духовной атмосферы эпохи стала музыка А.Скарлатти, Д.Скарлатти, Дж. Фрескобальди, К.Монтеверди, И.Пахельбеля, Букстехуда, Шюца, Корелли, Вивальди, Генделя, Баха. Если взглянуть из нашего “исторического далека” на эпоху барокко, в ней не может не поразить внутренняя закругленность, завершенность, исчерпанность смысла. Барокко - время от “Гамлета”, его “порвалась дней связующая нить” (1601) до смерти Баха, его “Пред троном твоим предстаю я днесь” (1749). Начало эпохи - прорыв в будущее. Но был ли он так уж неожидан?
      Западная  Европа вступила в новую фазу экономических  и политических отношений, принесшую  с собой новую культуру. Эта фаза характеризуется прежде всего развитием и борьбой феодальных и капиталистических отношений, приводящей к столкновению двух классовых мировоззрений. Происходит централизация государственной власти и образование национальных государственных объединений, слагавшихся на основе абсолютистских режимов. XVII век - одна из наиболее грандиозных эпох во всей истории: все европейские страны развивались в одном направлении: от феодализма к капитализму, причем движение это принимало остродраматические формы, а сам характер развития был резко неравномерным:
      в Голландии уже сложились буржуазные отношения;
      в Англии - буржуазная революция;
      во  Франции - расцвет абсолютизма;
      в Италии - контрреформация;
      в Германии сохраняется феодальная раздробленность, идет тридцатилетняя война (1618-1648гг.);
      Испания является одной из самых отсталых окраин.
Ведущими  социальными слоями становятся буржуазия, земельная аристократия и крестьянство. Но именно с XVII в. намечаются контуры  единого мирового культурно-исторического процесса.
     Это не просто время перехода от эпохи  Возрождения (XIV-XVI вв.) к эпохе Просвещения (XVIIв), а большая значительная самостоятельная  фаза в развитии мировой культуры. Поэтому при всей неравномерности  движения стран (что и будет определять национальные особенности духовной жизни, создание национальных школ), большое значение уделяется общим моментам, таким, как мироощущение, миропонимание... 
      Идеологической  основой для нового стиля было ослабление духовной культуры и духовной силы религии, раскол церкви (на протестантов и католиков), борьба различных вероучений, отражающих интересы различных классов: католицизм выражал феодальные тенденции, протестантизм - буржуазные. В это же время государство приобретает большую роль, соответственно происходила борьба религиозного и светского начал. Одновременно развивается наука (географическое познание Земли (за исключением Антарктиды), развитие оптики, законы преломления света Декарта, разложение спектра цвета Ньютоном, имеющие большое значение для живописи, развитие термодинамики).
В такой  сложной, динамической, драматической  обстановке складывался новый стиль, новая культура. Утверждался же он в обстановке относительной стабилизации жизненных условий. Она была результатом  либо насильственной политики государства и церкви, либо следствием затишья, пришедшего на смену общественным потрясениям. Но со стабилизацией жизненных условий не уничтожаются общественные противоречия.
      Не  случайно общественное сознание фиксирует  острую противоречивость любой ситуации, к которой оно прикасается: социальные отношения, политика, экономика... XVIIв - время перелома в общественном сознании  идеологии гуманизма. Исчезает уверенность  в неизбежном торжестве положительных начал жизни. Обостряется ощущение трагических противоречий. Скепсис и дуализм - вот основные характеристики общественного мнения, общественного сознания. На рубеже XVI-XVII вв. образуется так называемый “трагический гуманизм” - осознание трагедии человека в обществе и мире, борьба с ними и с самим собой. Происходит “расслоение” человека на частного и родового, на личностного и сословного, на эмпирического и абстрактно-всеобщего. Эти коллизии имели грандиозные последствия для общественного сознания эпохи - и обыденного и философского самосознания, и художественного мышления.
     В XVIIв. господствующим становится новый  тип мироощущения, для которого Бытие - динамичное, изменяющееся, сталкивающееся, драматичное. Такой тип мышления, который видит в самом фундаменте вещей противоречие, разорванность, коллизию, а не единство, гармонию, свойственные эпохе Возрождения, был известным возвратом к дуализму средневекового религиозного сознания. Снова мир воспринимается в противопоставлении материального и духовного, природного и божественного, эмоционального и рационального. В результате возникают размышления о первичности того или иного начала, о господстве одного над другим. В итоге в философии разгорается противоборство диаметрально противоположных философских учений и принципов: метафизики (Декарт) и материализма (Гоббс, Локк, Бэкон), т.е. борьба идеалистического и материалистического подходов в онтологии, сенсуализма и рационализма в методологии, индуктивного и дедуктивного методов познания. В конечном счете, развитие философской мысли в данном направлении привело к формулированию антиномий Канта, диалектического мышления Гегеля.
      Т.о. идеология признает существование  антагонизмов (противоречий), но считает  государство и церковь силами, примиряющими конфликты жизни, придающими ей единство. Первоначально философия  стремится найти монистическое объяснение мира (в чем единство?):
      Рене  Декарт: единство мира в разуме. Именно сознание, по Декарту, является исходной достоверностью познания. Бог - наиболее совершенное сущее, его функции  в гармонии и гарантии истинности познания;
      Бенедикт  Спиноза находит единство в пантеистическом  восприятии Бога, который включает в себя видимый и невидимый  мир, материальную суть, духовные элементы;
      Томас Гоббс утверждает: единство - в материи. Все духовное есть суть материального. Люди должны объединяться в общество с сильной абсолютистской государственной властью.
      Блез  Паскаль находил единство и суть в идеальной любви, источнике  благородного поведения. Именно религия (Христианство) разрешает загадку  Бытия;
      Готфрид Вильгельм Лейбниц видел единство в предустановленной гармонии мироздания, состоящей из бесконечного числа монад - самоценных завершенных жизненных организмов.
     Вообще, идея Божества - как средоточия высшего  разума, справедливости, истины, милосердия, вносящего стройность во все сущее, - характерна для умонастроения эпохи.
      В тоже время, барокко - художественная система, отражающая мировоззрение людей  послеренессансной эпохи, которые  усматривали главный порядок  жизни в его противоречиях  и считали, что нет ничего, что  не имело бы своей оппозиции. Антиномии, несовместимые друг с другом противоположности, сосуществуют в культуре барокко, создавая своеобразную гармонию. Гармонию неустойчивую, исполненную тревоги. Теоретики барокко говорят о “созвучии несозвучного”, о concordia discordans. Антиномии барочного мышления проявляются во всем.
      Антиномия “хаос (управляющий вселенной) - порядок (торжество рационализма)”. Система, к которой тяготеет научное и  художественное мышление барокко (система  созвездий Кеплера, учение о государстве  Грация, система планировки Ленотра...) понимается не как выражение порядка, лежащего вне человеческого сознания, а как нечто соразмерное, рациональное, упорядоченное, подчиненное рассудку человека. В то же время, духовное открытие барокко - чувство безграничности мира (чему способствовали географические открытия), трагичной незащищенности человека, несопоставимости малой, бренной страдающей песчинки человеческой жизни и неизменной, холодной, бесконечной бездны Космоса.
      Кто ты, о человек? Сосуд свирепой боли,
      Арена всех скорбей, превратностей поток,
      Фортуны легкий мяч, болотный огонек,
      Снег, тающий весной, мерцанье свеч, не боле.
               Грифиус “Человеческая  нищета”.  

     Т.о. личность человека “одновременно нечто  и ничто” (Флеминг). Все зависит  от внешних воздействий, от природы, от окружения, от людской массы. Фортуна неуправляема, поток времени неуправляем, его можно лишь наблюдать - до тех пор, пока он не сметет наблюдателя. Смерть слепа, стреляет наугад... Случайность, хаос управляют Вселенной. В этом хаосе одинаково иррационально и трагическое (поэзия Грифиуса, музыка Шюца), и чудесно-мистическое (“Экстаз святой Терезы” Бернини, живопись Эль Греко).
      Еще одна антиномия: противопоставление жизни  и смерти. Последняя понимается как  свет, утешение, покой, мысли о Христе.
Что смерть благочестивым?
Ключи от жизни вечной,
Времен  граница лживых,
На поле битвы мир,
Идущий  к солнцу путник,
Блаженства  вечный пир,
В пути к отчизне спутник,
Пожатие десницы,
Пылающее  пламя,
И райские  зарницы,
Горящие над нами.
     Хофмансвальдау  “Смерть”.  

      Это и антиномия преувеличенной яркости, телесности жизни (театр, живопись Рубенса) с одной стороны, и мрака, боли, мистицизма - с другой (гравюры Шенфельда).
      Кроме вышеизложенного, типичными специфическими чертами эпохи можно считать:
1. Усиление  религиозной тематики, особенно тем, связанных с мученичеством, чудесами, видениями;
2. Повышенная  эмоциональность;
3. Большое  значение иррациональных эффектов, элементов;
4. Яркая  контрастность, эмоциональность  образов;
5. Динамизм (“мир барокко - мир, в котором  нет покоя” Бунин);
6. Тяготение  к обобщающим и связывающим  формам:
      а) целостностные системы философии;
б) поиск  единства в противоречиях жизни;
в) в  архитектуре:
овал  в линии здания;
архитектурные ансамбли;
г) скульптура подчинена общему декоративному  оформлению;
д) в  живописи - отказ от прямолинейной  перспективы, подчеркивание
    “бесконечности” пространства;
е) в  музыке - создание циклических форм (соната, концерт), многочастных произведений (опера).
В эпоху  барокко произведения искусства  “активно стремятся соединиться с другими” (Липатов). Т.о. Мастер эпохи барокко мыслит и как скульптор, и как архитектор, и как декоратор одновременно (Бернини “Собор святого Петра”).
7. Сложность  и избыточность, излишество (в частности,  композиционных решений в архитектуре, музыке). Например, церковь св. Сусанны. Характерно: нагруженность формы, орнаментальная декорировка пространства, нарастание массы к центральной части, заполнение ниш статуями. 

II. Искусство Италии

1. Архитектура

      Первоначально очагом культуры барокко была Италия. Для Италии - это время медленного заката многовекового блистательного искусство. Наиболее ярко стиль проявился в архитектуре. Для нее характерно:
      1. Усиление черт изобразительности;  в частности, в композициях  фасадов:
      а) фасад становится декорацией, связанной со зданием в качестве одной из картин в сюите зрительных ощущений от общего (“Фасад есть не что иное, как обман” - Милиция);
      б) фасад - как изображение несуществующего, воображаемого здания:
      колонны выступают вперед, углубляются, превращаются в плоские пилястры;
      окна - то как пролеты, то как изобразительный  элемент (дворец Цуккары, окна - раскрытая  пасть чудовища).
      2. Стилизация одних форм под  другие (церковь Сант-Иво Баррамини.  План здания выполнен в форме  пчелы).
      3. Излишества различного рода (детализация, обилие украшений).
Представители:
      Барромини Франческо. Для его работ типично:
      1. Дробность массы здания;
      2. Дематериализация каменных масс;
      3. Динамизм решений;
      4. Богатая внутренняя отделка: золото, полудрагоценные камни... Например: церковь Св. Карло алле квадро фонтане в Риме. 
      Бернини Лоренцо. Для его работ типично:
1. Изящество  в сочетании с математическим  расчетом;
2. Мастерская  работа с фактурой камня;
3. Использование  оптических эффектов.
Например: лестница в папском дворце в Ватикане, церковь Сант-Андреа дель Квиринале (овал в плане здания).
Будучи  великим архитектором, он был прекрасным графиком, рисовальщиком и скульптором. Наиболее известные работы:
      “Давид” - динамизм (тело повернуто вокруг своей  оси), напряженность мускулов, экспрессия лица.
      “Алтарь св. Терезы” в церкви Санта-Мария  делла Витториа: “... стена алтарного  полукружия расторгается сверхъестественной неудержимой силой. Из-за нее выступают  вперед величественные скульптурные композиции. Массивные колонны с тяжелыми капитолиями более объемны, чем пилястры за ними. Из-за колонн выступает вперед повисший на окаменевших облаках трон, вокруг которого стоят четыре статуи. Золотые лучи, вырываясь из-за облаков, пышным снопом озаряют это видение”. (Липатов.) 

2. Скульптура

      Вообще, в скульптуре существовала следующая  тенденция: человеческая фигура на фоне здания уподобляется концерту для голоса и оркестра. Фигуры выходят за пределы  ниши, обрамление становится объемной формой, за которую можно войти. Скульптура напоминает живопись, живопись - скульптуру. Крупным скульптором был Антонио Канова, первые работы которого являются отражением стиля барокко. Характерен выбор сюжетов, связанных с библейской, мифологической тематикой героического или драматического плана. Его работы отличаются монументальностью, необычностью, вычурностью, динамикой ракурсов, общедраматическим звучанием (“Орфей”, “Геркулес и Лихас”). Постепенно Канова отходит от стиля барокко и лучшие его работы принадлежат к классицизму.   

3. Живопись

      Живопись итальянского барокко выдвинула на сцену ряд имен:
      Себастьяно  Риччи. Для его произведений характерно:
1) мифологические, библейские, исторические сюжеты;
2) эффектное,  театральное, помпезное изображение;
3) обязательное  присутствие архитектурного фона;
4) яркость,  контрастность колорита;
5) динамика  изображения.
Например: “Сотник перед Христом”.  

      Другим  блистательным мастером барокко  был Джованни Батисто Тьеполо - художник широчайшего масштаба, великолепный импровизатор. Его перу принадлежат  картины: “Пир Клеопатры”, “Двое святых”, “Смерть Дидоны”, “Меценат, представляющий императору Августу свободные искусства”.
      К стилю барокко относится творчество Алессандро Маньяско, но в его произведениях  чисто барочные черты: динамизм, эффектное  изображение, получили иную окраску - все кажется увиденным во сне, о котором рассказывают с оттенком болезненной иронии и демонстративного сарказма. Характерно:
      1. Гиперболизм в изображении;
     2. Искажение пропорций;
     3. Мрачная, холодная красочная гамма;
     4. Нервный, “пляшущий” мазок. 
      Выдающимся  живописцем барокко был Караваджо. Его черты:
1. Жесткость,  плотность фактуры;
2. Пластическая  моделировка;
3. приближение  фигуры к переднему плану;
4. Цельность,  строгая соотнесенность частей;
5. Детализация.
Среди его произведений такие, как “Неверие Фомы”, “Успение Марии”, “Положение во гроб”, “Мандолинистка”, “Призвание апостола Матфея”, “Обращение св. Павла”.  

4. Музыка

      В музыкальном искусстве XVIIв. начинается как бы с решительного перелома, с бескомпромиссной борьбы против полифонии строгого стиля. В это время было провозглашено рождение нового стиля - монодии с сопровождением, гибко следующим за поэтическим словом. В результате, динамичнее становится музыкальный язык, обновляется музыкальное искусство, порождающее новые творческие искания.  

ОПЕРА

      Новые исторические условия и социальная атмосфера, новые черты мировоззрения  сильным образом повлияли на судьбы и характер музыкального искусства. Музыка ощутила на себе напряженный, тревожный, неустойчивый, патетический дух времени. На пороге новой эпохи остро прозвучало требование драматической выразительности в музыке: флорентийцы создали оперу. Именно возникновение оперы в Италии открывает эпоху XVIIв. в истории музыкального развития Западной Европы. Будучи новым синтетическим жанром, она была призвана воплотить идеал “нового стиля”. Появление данного жанра было длительно и многосторонне подготовлено в художественной атмосфере Возрождения: увлечение образцами древнегреческой трагедии, пасторальные драмы, духовная опера Кавальери, мадригальная комедия (Веке “Тик-так-ток”), комедия масок, драматические спектакли, интермедии... Выдающимся оперным композитором был Клаудио Монтеверди, который углубил драматическую сущность нового жанра, обогатил полифонической традицией, средствами музыки показал многообразие человеческих характеров. В основу его опер положена драматическая мелодия (concitato - взволнованный стиль), сплавлявшая речевые интонации, декламацию и вокал. Монтеверди включил в оперу симфонические эпизоды (увертюры), детально разрабатывал оркестровку, вводил новые технические приемы для большей выразительности: тремоло, пиццикато. Таким образом, Монтеверди явился смелым новатором, далеко опередивший современное ему музыкальное искусство. Его произведения:
Оперы  “Орфей” 1607г., текст А. Стриджо,
      “Ариадна” 1608г., текст Ринуччини,
      “Коронация  Поппеи” 1642г. и др.
интермедии  “Балет неблагодарных”, “Музыкальные шутки”, ...
С середины XVIIв. намечается определенная колея  развития оперного жанра, устанавливаются  типы, разновидности, образуются школы:
1) Венецианская
Фр. Ковали, Марк А.Чести, Фр. Сократти, А. Сартарио, Дж. Лоренцо, Д.Фрески,...
Характерно:
а) античный, мифологический, исторический сюжет  в свободной трактовке;
б) захватывающее  действие, любовные интриги;
в) введение комических эпизодов;
г) опора  на арии, мелодии близки бытовым, народным;
д) утрачивается виртуозность;
е) изменяется функция речитативов - только связки между ариями;
      ж) большая роль оркестра. Увертюры программны, тематически связаны с оперой;
      з) утверждаются оперные декорации (Торелли).
2) Неаполитанская, во главе с А.Скарлатти. В  его творчестве откристаллизовался  жанр оперы-serio (серьезной оперы). Черты:
      а) Сюжет исторический, легендарный, античный, мифологический;
     б) стержень - любовная интрига;
      в) герои условны, главное не характер, а эмоции, данные в контрастах и противоречиях;
      г) главенствующее значение музыки;
      д) текст носит обобщающий характер;
      е) вырабатываются определенные типы арий, их функции: ария-жалоба, ария мести (гнева), героическая ария, пасторальная, бравурная,...
      ж) большая роль принадлежит оркестру. Индивидуализируются партии струнных и духовых, утверждается трехчастная  увертюра - simfonia: 1ч-быстрая, 2ч - кантиленная, 3ч - моторная.
   

ОРАТОРИЯ

      Параллельно опере развивается крупный вокальный жанр оратории, более камерный кантаты. Главным принципом оратории становится раскрытие только музыкальными средствами драматического содержания. Постепенно итальянская оратория вытесняет ораторию с латинским текстом. Сольное пение вытесняется хоровым. Текст оратории сближается оперным либретто. Проявляется стремление к типизации арий и ансамблей. Достигнув зрелости, итальянская оратория проникает в другие страны: Англию, Австрию (Гендель, Гайдн).
      Кантата в XVIIв. складывалась как жанр по преимуществу светский, постепенно приближаясь к оперной композиции в камерных масштабах. Кристаллизация жанра связана с именами Дж. Кариссими, А. Страделла. Постепенно определяются разновидности кантат: лирическая (камерная), праздничная (более масштабная). 

ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ

      История инструментальной музыки XVIIв. - это  история создания инструментальных ансамблей с ведущей ролью  скрипки. Постепенно определяются ведущие  типы ансамблей (трио), выдвигаются  солирующие инструменты. В середине века образуется соната, как цикл нового типа.
Это породило:
      1) поиск нового тематизма, образной  определенности, конкретности;
      2) расширение рамок композиции, самоопределение  частей;
      3) контрастность динамики и лирики  в макро- и микромасштабах.
Постепенно  соната из контрастно-составной формы превращается в цикл.  

      Развивается и жанр сюиты. Постепенно создается  тип концерта - grosso. Представители:
      Арканджело  Корелли. Характерно: отсутствие тематических контрастов в пределах частей; сопоставление solo и tutti для активизации музыкальной ткани; ясный и открытый образный мир.
      Антонио Вивальди. Черты: отсутствие в большинстве  произведений программы, но яркий тематизм, конкретность музыкального языка. Мелодии  близки фольклорному песенному, танцевальному  пласту, оперным интонациям. Вырабатывается определенный тип трехчастной композиции:
      1ч  - быстро; рондо, разработочный характер;
      2ч  - медленно, лирический центр;
      3ч  - быстро. 
      В области органной музыки ведущее  место принадлежит Фрескобальди. Основные черты стиля: смешение полифонических форм, тяготение к “взволнованному стилю”, жанровое разнообразие, тематическая индивидуализация. 
      Таким образом, художественная и музыкальная  жизнь Италии была многоплановой  и разнообразной. 
и т.д.................


Перейти к полному тексту работы


Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru


Смотреть полный текст работы бесплатно


Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.