Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ, дипломов, контрольных работ и рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Результат поиска
Наименование:
контрольная работа Принципы садово-паркового искусства Китая
Информация:
Тип работы: контрольная работа.
Добавлен: 07.05.2012.
Год: 2011.
Страниц: 5.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
Описание (план):
МИНИСТЕРСТВО
ОБРАЗОВАНИЯ И
НАУКИ РФ ГОСУДАРСТВЕННОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО
ОБРАЗОВАНИЯ
ВОРОНЕЖСКАЯ
ГОСУДАРТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ
АКАДЕМИЯ
Кафедра
ландшафтной архитектуры и садово-паркового
строительства
Контрольная работа
Реферат по дисциплине: «Садово-парковое
искусство »
Выполнил:
Студентка 4 курса Анисимова
Н. О.
шифр 08961
Проверил:
Карташова И. П.
Воронеж 2011 г.
Вопрос
№ 3.
Принципы
садово-паркового
искусства Китая (парк
Ихэюань).
Традиционный
китайский сад —своеобразный
феномен культуры. В нем нашло
отражение основополагающее для
китайской культурной традиции миропонимание,
а именно—специфика философско-религиозн го,
эстетического и этического отношения
к действительности. Особенности китайских
садов состоят в качественно ином, отличном
от европейского, подходе к системе взаимоотношений
человека с миром. Это своего рода «наглядное
пособие», модель взаимоотношений людей
и природы, реализованная китайской культурной
традицией.
В
китайской философской традиции
окружающий человека мир не разделяется
на категории, привычные для философской
традиции Европы. В связи с этим
встает проблема анализа системы соответствующих
терминов и понятий, поскольку исторически
сложившийся в странах с европейской структурой
сознания понятийный аппарат лишь с большими
оговорками можно применить к Китаю. В
частности, понятие «природа» у китайцев
существенно отличается от привычного
для человека с европейской культурой
мышления.
Китайцы
так же, как и европейцы, отделяли
естественную среду от культурной,
искусственно созданной человеком.
Разница состоит в том, каким
онтологическим статусом в системе
взаимоотношений природы и культуры обладал
человек. Поскольку этот статус был довольно
специфичным, восприятие мира и отношение
к природной среде в Китае обретало множество
оригинальных особенностей, поэтому зачастую
весьма сложно проводить параллели между
реальным содержанием термина «природа»
в западной культуре и понятием цзы-жань
в китайской философской традиции. Чтобы
понять особенности традиционного отношения
к естественной среде в садово-парковом
искусстве Китая, остановимся подробнее
на том, как понималась эта естественная
среда и статус самого человека.
Согласно
древним китайским представлениям,
мир раскладывается на три составляющие
(сань-цай) — Небо, Землю и Человека.
Они единосущны и обладают равным
онтологическим статусом. Высшая функция
человека при взаимодействии с природой
сводилась к сближению с окружающим миром
и самораскрытию его сущности в соответствии
с образами, рождаемыми Небом и Землей.
Наиболее полно это можно было реализовать
в творчестве, одной из самых ярких и значимых
сфер которого было искусство. Здесь мы
сталкиваемся с феноменом иероглифического
мышления, особой ментальной формой человеческого
интеллекта, характерной для Китая. Зрительные
ассоциации, лежащие в основе иероглифического
письма, сказались на мироощущении создателей
и носителей китайской культуры, породившем
специфическое восприятие формы и пространства
и не имеющем аналогов в европейских структурах
сознания. В индоевропейских культурах
акт космогенеза начинается звуком (словом),
т.е. основополагающей единицей, формирующей
образ в сознании, чаще всего становится
звук. В Китае же первостепенной в передаче
информации и формировании образа является
линия и формируемый ею визуальный знак.
Такое
восприятие обусловило необыкновенную
емкость зрительного образа и
соответственно большее философское осмысление
и большую силу воздействия на человека
тех сфер творческой деятельности, которые
были связаны с визуальными знаками. К
ним относятся в первую очередь каллиграфия
и живопись. Однако базовые для этих сфер
искусства эстетические принципы активно
использовались и в других его областях,
в том числе и в садово-парковом искусстве.
Садовое
искусство, в силу своей специфики,
позволяет очень многосторонне
взглянуть на многие аспекты взаимоотношений
человека с естественной средой. Помимо
того, что этот вид искусства предполагает
визуальное воплощение образа (особо значимое
в китайской традиции), средством его выражения
является природная среда, из ее атрибутов
моделируется тот тип взаимоотношений
человека с окружающим миром (а значит
и с космосом), который естественен и даже
идеален для культуры такого типа и в то
же время демонстрирует ее мировоззренческие
основы.
Садово-парковое
искусство как модель, отражающая
принципы взаимоотношений человека
с природой, встречается практически
в любой культурной традиции, что дает
возможность провести определенные параллели.
Цели создания сада и в Европе и в Китае
довольно сходны: это попытка поместить
естественную природную среду в социокультурную
сферу, предварительно придав ей наиболее
приемлемый для данного культурного сознания
вид. Однако на этом сходство заканчивается,
и на передний план выступают различия,
обусловленные несходством психических,
культурных и иных факторов.
Этико-философское
наполнение садово-паркового искусства
в Китае было настолько велико, что
вполне правомерно поставить его в один
ряд с такими традиционно важными видами
китайского искусства, как каллиграфия
и живопись, где использовались сходные
средства выражения и принципы. Можно
даже сказать, что некоторые способы пространственного
построения ландшафтных композиций были
заимствованы из живописи. Многие прославленные
художники, которые, кстати, часто достигали
немалых успехов и в каллиграфии, создавали
значительные произведения в области
проектировки садов. Характерны в этом
отношении знаменитые сады монаха Ши-тао
(«Сад десяти тысяч камней» и «Горная обитель
слоистых камней»). Возможность полноценного
творчества одного человека в различных
сферах искусства объяснялась общими
принципами и задачами, лежащими в основе
этих видов искусства, а также сходной
организацией творческого процесса.
Парковая композиция Китая строится
с применением следующих принципов:
1)
«инь» — действовать в зависимости
от местных условий;
2)
«цзе» — максимально использовать
окружающую природу;
3)
определять главное и второстепенное;
4)
применять контраст;
5)
в малом добиваться большого
эффекта;
6)
стремиться к достижению гармонии
пропорций и последовательному
раскрытию видов;
7)
учитывать фактор времени при
восприятии пейзажа.
В
ряду принципов ландшафтного решения
в первую очередь выделяется последовательность
восприятия (инь). Оно напоминает собой
процесс нанизывания чего-либо на нить.
Геомантические каноны обязывали выстраивать
сад наподобие единой, непрерывной энергетической
нити, к которой стекались все каналы движения
энергии ци. Если посетитель при входе
в сад правильно улавливал настроение
и «частоту звучания ци», то сад шаг за
шагом, в соответствии с принципом последовательности
восприятия инь, развертывался перед ним,
проводил его наиболее оптимальным путем,
усиливая собственное ци посетителя. Внимание
человека удерживалось тщательно продуманной
сменой сюжетных композиций, постоянным
диалогом с садом, игрой перепада масштабов
и превращений.
Подобное значение мы встречаем и в другом
универсальном принципе решения садового
пространства, применимого к любой художественной
форме — так называемом заимствовании
вида— одной из самых важных категорий
садового искусства. Наиболее лаконично
этот прием можно охарактеризовать как
«кадр в кадре», когда в одном целостном
пейзаже одновременно присутствовала
часть другого, самостоятельного пейзажа.
Технически это достигалось введением
в пейзаж и размещением на одной плоскости,
в общей композиции, предметов, принадлежащих
к разным пространственным измерениям.
Так, например, виднеющаяся вдали пагода
включалась в миниатюрный пейзаж, находящийся
рядом со зрителем, как предмет, принадлежащий
этому пейзажу, а не удаленный на значительное
расстояние. Миниатюрные карликовые деревья
выступали в роли древних исполинов, композиция
камней одновременно была и горной грядой.
То есть сущность этого приема состояла
в умении мастера взять (заимствовать)
привычную форму, внешний вид объекта,
и использовать ее в совершенно другом
качестве.
Работая со стереотипами сознания,
следовало постоянно поддерживать в зрителе
интерес к композиционным решениям сада,
удивляя неожиданным появлением нового
вида. Согласно общепринятой формуле,
сооружать сад следовало так, чтобы «за
пределами вида имелся еще один вид». Для
этого прежде всего требовалось обозначить
границы видимого. Здесь применялся принцип
«экранирования», позволявший разбивать
пейзаж сада на множество самостоятельных
видов и создавать свои пространственные
зоны даже на крохотной территории. В роли
экрана могли выступать камни, архитектурные
постройки, заросли. Отдельно стоит сказать
о специальных экранах: в виде больших
каменных плит они ставились перед входом
в дом, в виде ширм и миниатюрных экранчиков
встречались в интерьере домов. Помимо
эстетического значения (создания многослойности
пространства), они играли и геомантическую
роль — направляли движение ци в оптимальную,
с точки зрения создателя сада, сторону.
Помимо этого, по поверьям, такие экраны
служили защитной преградой от злых духов.
Прогулка
по китайскому саду навевает опыт «непрестанного
обновления», постоянного открытия мира
заново. Разумеется, она не могла не напомнить
минским современникам развертывание
живописного свитка, и в литературе старого
Китая нет недостатка в сопоставлениях
садовых композиций с пейзажными картинами.
Но аналогия с живописью не единственная
и, может быть, не самая глубокая. Художественный язык
сада обнаруживал не менее убедительное
сходство с поэзией. Как заметил ученый Цзянь
Юн, «строить сад — все равно что писать
стихи: нужно добиваться разнообразия,
но быть последовательным, чтобы предыдущее
и последующее перекликались между собой».
И все же ни изобразительное искусство,
ни литература не способны передать чистую
временность самоустраняющегося присутствия
перемен. Это может сделать лишь музыка
— единственное непосредственное свидетельство
неизбывности быстротечного. Китайский
сад, живущий во вневременности мгновения,
являет собой музыку пространства.
Бытие
китайского сада продолжается в его
«обратном» (внутреннем) образе и держится
им. Оно и есть подлинно «сеть вещей», где
все вещи связаны друг с другом неопровержимой,
предваряющей понимание мира связью. Цзи
Чэн в своем трактате воссоздает эту полную
неопределенности и чудес атмосферу грез
и по-детски чистого упоения: «Распахиваешь
дверь зала, чистый ветер овевает лицо;
отворяешь ворота, дыхание весны заполняет
двор. Сидя взаперти, декламируешь оды,
и душистые травы сочувственно откликаются.
У подметенных дорожек цветут орхидеи;
тонкий аромат проникает в покои. Пелена
летящих лепестков, нежный пух дремлющих
ив. Из тени дерев доносится гомон птиц;
на горной тропинке вдруг слышится песнь дровосека.
Ветер шуршит в лесной чаще — мнится, попал
в век Фу Сии Хуанди. На склонах горы густая
поросль; плывущие облака бросают тень
на перила террасы. На глади вод — мелкая
рябь; ветерок приносит свежесть на разостланное
ложе. У южного входа все залито светом.
За северным окном чернеет густая тень.
В зеркале потока дрожит луна; камни недвижно
лежат среди струй. Легкая одежда не защищает
от ночной прохлады; лотосы в пруду распространяют
благоухание. Листья платана опадают под
осенним вихрем; цикады в траве стрекочут
о чем-то далеком...».
Открытость миру предполагает
умение чутко внимать ему. Китайский
сад воспитывает необыкновенно
обостренную чувствительность, способность
сознания погрузиться в смутный мир микровосприятий. Лучшее
тому доказательство — представление
о саде как мире в миниатюре и более того;
как семени мира, виртуальном «пространстве
мечты», которое выводит из себя все сущее
подобно тому, как тыква-горлянка порождает
себя из самой себя. Китайский сад, по старинному
выражению, есть «тыквенные небеса» (ху
тянь) или, попросту говоря, «мир в тыкве»
— внутренний, другой мир, совершенно
самодостаточный, в самом себе полный;
мир замкнутый и все же беспредельный,
ибо в нем присутствует иное. И это иное
вездесущно. Только когда мы прозреваем
иное в мельчайшей грани опыта, жизнь становится
постоянным открытием.
Парк Ихэюань
Парк Ихэюань является одним
из самых широко известных
дворцовых парков, он расположен на расстоянии
15 километров от Пекина. Прежнее название
- Циниюань, построен он был во времена
династии Цзинь в 15 веке. Общая площадь
парка Ихэюань - около 290 гектаров. Расположенная
в северной части парка, гора Ваньшоушань
("Гора долголетия") занимает четверть
этой площади, а лежащее к югу от горы озеро
Куньминху - примерно три четверти.Парк
Ихэюань служит резиденцией и садом китайским
императорам, а озеро играло важную роль
в водоснабжении города Пекина, по нему
проходило водное сообщение между городом
Пекином и его окрестностями.
При
Юаньской династии, за счет регулирования
горных речек, было расширено главное
озеро парка. Не раз за прошедшие
века менялись названия озер и гор
парка. Нынешние свои наименования гора
Ваньшоушань, озеро Куньминнху получили
при императоре Цяньлуне в 18 в. К этому
времени парк пополнился новыми великолепными
постройками и стал подлинными украшением
столицы. Но он довольно сильно пострадал
от интервентов в 1860 г. Англо-французская
армия разграбила и сильно разрушила многие
строения парка. Спустя 28 лет вдовствующая
императрица Цыси решила восстановить
парк и превратить его в Летний императорский
дворец. В 1888 году императрица Цыси заново
отстроила его. Цыси истратила на перестройку
дворца 30 миллионов лян серебром(2 ляна
равно 1 грамму), предназначенные на строительство
военно-морского флота Китая. Вместо новых
боевых судов, способных защищать страну
от агрессии. Китай получил десятки дворцов,
в которых развлекалась стареющая властолюбивая
и жадная императрица Цыси. В 1990 г. парк
Ихэюань вновь сильно пострадал, на этот
раз от объединенной армии восьми империалистических
держав, огнем и мечом проложившей себе
путь от побережья в столицу Китая. Иностранные
солдаты не щадили памятников старины:
они соскабливали золото с древних скульптур,
срывали ценнейшие картины, грабили библиотеки,
расхищали и оскверняли памятники тысячелетней
древности. Многие павильоны, беседки
и храмы, особенно на северной стороне
горы, были сожжены и полностью уничтожены.
Хотя в 1903 году парк был вновь восстановлен,
но была отстроена только часть сооружений.
До 1949 г. парк Ихэюань не обновлялся и совершенно
пришел в упадок. Только после освобождения
парк получил новую жизнь, народная власть
вернула ему былую красу. Сейчас парк Ихэюань
- одно из наиболее красивых мест столицы
города Пекина. Ихэюань представляет собой
крупнейший хорошо сохранившийся императорский
сад в Китае. Он находится в северо-западном
пригороде Пекина. Ихэюань состоит из
трех частей: ансамбль, горка Ваньшоушань
(гора Долголетия) и озеро Куньминху.
Входя
в Восточные ворота, видишь павильон
Жэньшоудянь, центр дворцового ансамбля.
Прежнее название Жэньшоудянь –
Циньчжиндянь, отсюда императоры управляли
государственными делами. По обеим
сторонам поставлены два черных камня,
символизирующих караул.
Внутри
павильона на возвышении воздвигнут
трон, обрамленный ширмой, длинными
веерами, рядом треножники и фонари
в форме журавля. На ширме вырезаны
9 драконов и написаны 226 иероглифов
«долголетие», отличающиеся один от другого.
С павильоном Юйланьтан связано такое
событие. Здесь императрицей Цыси был
заключен император Гуансюй, и власть
перешла в другие руки. Наложница Гуансюя
жила в павильоне Июньгуань, а на северо-западе
находится павильон императрицы Цыси
Лэшоутан (Радость и долголетие). Дальше
на севере от дворца Цыси расположен павильон
Дэхэюань, крупнейшая из трех сцен, построенных
при династии Цин (вторая сцена Чанъиньгэ
в музее Гугун, третья Цинъиньгэ – в резиденции
Бишушаньчжуан в городе Чэндэ). Каждый
год в день своего рождения Цыси устраивала
здесь праздник. На западе от павильона
Лэшоутан через ворота Яоюемэнь выстроена
галерея протяженностью 728 метров, она
является длиннейшей галереей в китайских
архитектурных ансамблях. Эта галерея
органично соединяет разные архитектурные
сооружения, расположенные на северном
берегу озера Куньминху. Она великолепно
расписана более 8000 цветных жанровых сценок.
Выходя
из галереи, попадаешь в ворота
Пайюрьмэнь (Ворота облаков). За ними находится
павильон Пайбньдянь (Павильон облаков),
построенный у подножья горки Ваньшоушань.
Поднимаясь вверх по обеим сторонам Пайюньдяня
через храм Дэхуэйдянь и пройдя 114 ступеней,
достигаешь храма Фосянгэ (храм Благовонных
курений).
Фосянгэ
построен на склоне горки Ваньшоушань
на высоте 58 метров. Он представляет собой
трехъярусный архитектурный ансамбль
с четырьмя слоями карнизов. Внутри Фосянгэ
– статуя Будды. В свое время в первый
день каждого месяца по китайскому лунному
календарю императрица Цыси приходила
сюда совершать молитвы. Храм Фосянгэ
– это символ парка Ихэюань и замечательный
памятник древнекитайской архитектуры.
Если
смотреть с Фосянгэ вниз, на восточной
стороне увидишь дворец Чжуньлуньцан,
на западе – беседку Баоюньгэ (Медная
беседка), которая была отлита из 207
тонн меди. Эта медь отличается необыкновенным
темно-бронзовым цветом, что уникально
и мало где встречается в других местах
мира. Выше Фосянгэ находится храм Чжихуэйхай
(Храм мудрости). Внутренняя конструкция
павильона состоит из сводов для поддержки
всего строения.
К
югу от горки Ваньшоушань раскинулось
озеро Куньминху. Западная дамба Сиди
делит озеро на две части. На дамбе Сили
стоят 6 мостов. Самый красивый из них –
"Нефритовый мост". Говорят, император
Цяньлун и императрица Цыси любили гулять
здесь. Цыси переодевалась в рыбачку и
фотографировалась на этом мосту вместе
с евнухом. Восточная дамба Дунди соединяется
с западной дамбой. Дунди была сооружена
из камней. В центральной ее части построен
17-арочный мост, на каменных столбах моста
вырезаны 564 льва. Необъятное озеро, островки
на нем и горка Ваньшоушань живописно
раскинулись на широких просторах парка.
Ихэюань
состоит из трех пейзажных районов:
природное озеро, горка, дворцовые
ансамбли. В парке – более 3000 помещений.
Каждая архитектурная группа имеет
свои особенности. Горы Юйцюаньшань служат
дальним планом для Ихэюаня. Здесь природный
пейзаж органично соединяется с искусственным
садово-парковым ансамблем, благодаря
чему Ихэюань является замечательным
образцом китайского садово-паркового
искусства.
Как
важное место политической деятельности
правителей династии Цин Ихэюань был свидетелем
многих исторических событий, от процветания
династии до ее упадка. Ваньшоушань вошел
в историю как холм Воншань, под ним водоем
Воншаньпо. При династии Мин озеро по образцу
Сиху в Ханчжоу называли "пейзажем Сиху".
Сюда приходили поэты и литераторы писать
свои стихи. Летом здесь очень красиво.
Воздух полон аромата цветов лотоса. Именно
это место император выбрал для строительства
своей резиденции. В эпоху династии Цин
здесь построены многие сады: Цинъиюань
у подножья Ваньшоушань, Цзинминъюань
в горах Юйцюаньшань, Цзинъиюань в горах
Сяншань, Чанчуньюань и Юаньминъюань.
Цинъиюань и есть прообраз парка Ихэюань.
В 1750 году император Цяньлун приказал
построить Цинъиюань в честь дня рождения
своей матери. Холм Воншань переименовали
в Ваньшоушань (Долголетие), а водоем Воншаньпо
– в озеро Куньминху. В 1860 году во время
второй "опиумной" войны все расположенные
в этих местах сады были сожжены и все
ценности разграблены. После прихода к
власти Цыси приказала перестроить Цинъиюань
и переименовала его в Ихэюань.
Ихэюань
включает в себя более 100 искусственных
пейзажных зон и отмечен наивысшей
властью императора и небожителей.
Это символ культуры и истории
Китая.
После
начала проведения политики реформ и открытости
Ихэюань ежегодно принимает несколько
миллионов китайских и зарубежных посетителей.
Посещение Ихэюаня – заветное желание
любого туриста из любой страны мира. В
1998 году Ихэюань был внесен ЮНЕСКО в Список
всемирного культурного и природного
наследия. Вопрос
№ 59. Использование
водоема в садово-парковом
искусстве.
Вода - неиссякаемый источник зрительных
впечатлений, запахов, звуков, создающее
в саду атмосферу безмятежности. Продуманно
расположенный пруд в котором кипит жизнь,
подчеркнет все достоинства ландшафта.
Мелодия воды, прибывающая в движении
- будь то журчание, плеск, бормотание
или шорох помогает воспрянуть
духом. И наконец в воде нуждаются
растения и животные. Вода в
саду улучшит микроклимат, уталит
жажду садовых растений, поможет бутонам
остаться яркими, плодам налитами соками,
притянет в сад представителей фауны -
вообще, превратит сад в настоящий оазис.
Это
может быть водоем со стоячей
водой и прибрежной растительностью
до достаточно протяженных ручьев
с несколькими каскадами и водопадами,
пруд в естественном стиле или парадный
водоем с фонтаном и подсветкой; или же
миниатюрный бассейн для птиц, которые
являются не только декоративным элементом,
но и выполняют важную функцию для птиц:
им нравится не только пить воду, но и купаться
в воде, что наблюдать очень забавно.
Загородные парки создаются на
основе естественных природных
факторов, и поэтому естественные
формы водных поверхностей - озеро,
река, водопад и др. - должны быть
максимально использованы. Прибрежные
участки водоемов больше всего насыщаются
массовыми сооружениями, так как постоянно
притягивают к себе посетителей парка.
В связи с этим основные маршруты прокладываются
с учетом скорейшего попадания к водоему.
В отличие от городских парков, контуры
искусственных водоемов в лесопарках
всегда близки к естественным контурам,
а их зеленое оформление сливается с окружающим
ландшафтом.
Формы использования воды в
парках разнообразны. Существует
множество конструктивных решений
этого вопроса.
Водопад - это гидротехническое
сооружение, представляющее собой
поток, ниспадающий с высоты
в несколько метров. Для большего
эстетического эффекта условием
формы водопада является большая
ширина по отношению к высоте
струи. Водопады устраивают на перепадах
рельефа. Водопад является главенствующим
элементом композиции, подчиняющим себе
решение ок-ружающего пространства. Водопад
должен быть естественным и вписываться
в пейзаж. Создаётся водопад водосливными
плотинами, запрудами из камней. Берега
и русло водопада оформляются камнем или
валуном, древесными и травянистыми растениями,
с естественно подведёнными дорожками.
Водопад оборудуют малыми архитектурными
формами с применением добротных обработанных
материалов - гранита, мрамора, плитняка,
туфа разных окрасок и т. д.
Пороги - устраивают нагромождением
в русле водотока крупных камней
на пути основного потока воды,
который разбивается о преграду,
с шумом и пеной обходя её,
скатывается дальше по руслу.
Рисунок.
Пороги-перепады
Каскады - это искусственные водопады
малой высоты падения воды - 0,5...0,8
м - со ступенчатым переливом
самотечной массы воды по уступам.
Между уступами верхние площадки
каскада могут иметь горизонтальное
или наклонное положение, что
уменьшает или увеличивает скорость движения
воды.Параллельно каскаду возможно устройство
лестницы с площадками обозрения, на которых
устанавливают декоративную скульптуру,
цветочные модули с красивоцветущими
растениями. Каскад сочетается с другими
водными устройствами - фонтанами, фонтанчиками,
водометами и т. п.
Каналы - это открытые искусственные
водоводы, служащие определенным
спортивным целям или являющиеся
соединением водоемов по кратчайшему
расстоянию. Назначение каналов
определяет их четкую геометрическую
форму, обогащающую пейзаж линейной перспективой.
Глубина каналов 2...4 м; ширина зависит
от установленных правилами дорожек для
соревнова-ний по гребле, водным лыжам
и водно-моторным видам спорта. Ширину
водопро-водящих каналов устанавливают
из расчета объема перемещаемой воды за
единицу времени.Берега каналов крепят
сваями (банкетные ряды), откосы укрепляют
дёрном, вдоль всего протяжения устраивают
набережную с оборудованием для зрителей
спортивных состязаний и для отдыхающих
у воды.
Ручьи или протоки - это открытые искусственные
водоводы, служащие соединительным звеном
между водоемами, предназначенные для
прогулок на лодках и водных велосипедах.
Протоки различны по ширине в зависимости
от поворотов, ответвлений в виде рукавов,
заводей, островов и порогов. Дно и затопляемая
часть берега должны иметь естественную
или искусственную водонепроницаемую
прослойку с песчано-гравийной пригрузкой.
Берега
проток в силу слабого течения
воды крепят в затопляемой части
каменной кладкой или россыпью, в
незатопляемой - «травяной одеждой», низкими
кустарниками и многолетними травянистыми
растениями. В связи с этим они являются
излюбленным местом для водоплавающих
птиц.
Канавы - это малые искусственные
открытые водоводы, служащие для
временного или постоянного сброса
воды. Могут служить декоративным элементом
при соответствующем оформлении стенок.
Для оформления применимы плитняк, булыжник,
кирпич, деревянная антисептированная
решетка, плетневые конструкции. По откосам
размещают травянистые многолетники.
Противопожарные водоемы - это
технические сооружения, применяемые
в условиях засушливого и жаркого
климата, служат для орошения
растений и создания комфортных
условий для отдыха посетителей
садово-паркового объекта. К водоемам
такого типа относят арыки с разбрызгивающими
устройствами и водные завесы, устройства
с многочисленными фонтанными струями
и подсветкой их в вечернее время.
Фонтаны - искусственные устройства
для выбивания струй воды из
специального отверстия, льющихся
и падающих с различными высотами, наклоном,
взаиморасположением и способами разбрызгивания.
Струя,
столб воды, потоки или отдельные
капли ниспадающей воды создают
бесчисленное количество вариантов
фонтанов. Максимальная высота струи
воды не должна превышать половины диаметра
чаши фонтана, так как при большей высоте
струи воды и сильном ветре вода попадает
на окружающую площадку, что мешает доступу
посетителей к фонтану. (Если диаметр чаши
D = 10 м, то высота струи h = 4 - 5 м).
Расход
воды в фонтанах садово-паркового объекта
не должен превышать 50 - 60 л/с. Фонтаны могут
снабжаться водой из городского водопровода
или местного источника с помощью насоса,
а иногда самотеком - из водоема, в котором
устроен фонтан, с помощью насоса.
Для освобождения
чаши фонтана от воды на зимний период
ее дно выполняют с уклоном не менее 5 %
к месту выпуска. Фонтаны с мощными струями
воды и большой чашей устанавливают на
центральных аллеях и композиционных
осях садово-паркового объекта как центры
композиции. Для оформления фонтанов используют
цветной асфальт и бетон, керамическую
плитку, чеканку. В ряде случаев около
парковых зданий и сооружений располагают
пристенные фонтанчики с несколькими
водосборными чашами. Разновидность фонтанов
- фонтаны без водосборных чаш, когда вода
используется в виде завес или тонкой
пленки. Конструкции таких фонтанов состоят
из металлической пластины с трубой, по
которой поднимается вода. Вода слабо
фонтанирует над поверхностью плиты или
пластины, покрывая ее тонкой пленкой
и стекая по периметру, образует водную
завесу со сбросом воды в дренирующий
слой гальки.
Вода, так же как и зеленые насаждения,
- одно из наиболее важных условий загородного
отдыха населения. Вот почему следует
использовать малейшую возможность для
создания водоема, учитывая все водные
ресурсы - ручьи, протоки, заболоченные
территории и т. д. В общей композиции парка
водоем имеет решающее значение, и почти
всегда все композиционные узлы парка
располагаются на берегах водоема.
Гидротехнические сооружения - плотины,
дамбы, водоспуски, шлюзы - при искусственном
устройстве водоема должны быть связаны
с окружающим ландшафтом, вливаться в
общую композицию парка, где они будут
частью ландшафта, а не просто гидротехническими
сооружениями.
При осушении заболоченных территорий
можно создать интереснейшую систему
протоков и каналов. Рельеф территории
лесопарка во многом определяет устройство
водоемов. В оврагах можно устроить каскадные
пруды. Большая разница в отметках рельефа
отдельных частей парка позволяет устроить
водоемы в разных уровнях с системой водопадов,
использующих водосбросы, перебрасывающие
воду из одного пруда в другой. Плоский
рельеф территории позволяет устраивать
большие водоемы с широкими просторами
водной глади.
В устройстве водоемов большое значение
приобретают их контуры. Простые контуры
зрительно несколько сокращают площадь
водоема, но зато создают ощущение больших
водных просторов. Изрезанные контуры
и острова членят большое пространство
воды, создают разные условия видимости
и зрительно увеличивают водную поверхность.
Видовые площадки и подходы к водоемам
желательно делать по продольным осям
водоемов, открывающих наиболее глубокие
виды.
При обработке берегов зелеными
насаждениями, прежде всего, учитывается
рельеф. При плоском рельефе, когда нет
резкой границы между берегом и водой,
лучше всего применять низкие насаждения
- травянистые, кустарники, а лесные массивы
слегка отодвигать от уреза воды. Это создаст
еще более спокойный и открытый ландшафт.
Для получения впечатления темной, мрачной
воды насаждения надо придвигать к берегу,
лучше обрывистому.
Список
литературы
1.Боговая, И.О.
Озеленение населенных мест. Текст:
учеб. пособие / И. О. Боговая, В. С. Теодоронский.
–М.: Агропромиздат, 1990.-239с.
2.Кругляк, В. В.Ландшафтное
проектирование территории усадьбы. Текст:
учеб. пособие / В.В.Кругляк. Воронеж: ВГЛТА,
1998.-83с.
3.Сокольская, О.Б.
История садово-паркового искусства.
Текст: учеб. пособие / О.Б. Сокольская.-М.:
Инфра-М, 2004.-349с.
4. Теодоронский,
В. С. Ландшафтная архитектура и садово-парковое
искусство. Текст. учеб. пособие / В. С. Теодоронский,
В. Л. Машинский.-М. МГУЛ, 2001.-95с. и т.д.................
