На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Результат поиска


Наименование:


курсовая работа Эрнесто Че Гевара как символ эпохи 60-х

Информация:

Тип работы: курсовая работа. Добавлен: 13.08.2012. Сдан: 2011. Страниц: 9. Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%

Описание (план):


МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
ВИТЕБСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ 
П. М. МАШЕРОВА 

КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ И МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА
Эрнесто Че Гевара как символ эпохи 60-х 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                              Выполнил: Молчанов Е. А.
                                                                         ИФ ОЗО 31 группа 

                                                                  Преподаватель: Николаева И. В.  
 
 
 
 
 

Витебск
2010
Содержание 
 
 

    Введение…………………………………………………………………..3
    Глава  1. Личность Эрнесто Че Гевары
      Детство Эрнесто. Юношеские увлечения. Путешествия……….5
        1.2 Дорога к революции. Начало  действий. Че……………………...7
        1.3 Человек действия. Политические взгляды …………….….…….8
    Глава 2 Жизнь Че после смерти
      2.1 Жизнь после смерти……………………………………………...12
        2.2 Бунтарский символизм. Характер эпохи …………………..…...13
        2.3 Третья революционная волна ХХ века. Новые левые.……....…17
        2.4 Левый терроризм………………………....……………………….21
        Заключение……………………………………..……………………..23
        Литература…………….……………………..………………………..25 
    ВВЕДЕНИЕ
 
 

  Начиная с конца 60-х – 70-х и до наших дней Эрнесто Че Гевара является самым знаменитым, ярким, растиражированным, гламурным персонажем в левореволюционной среде.
  В памяти людей его образ остался  воплощением молодости и революционного романтизма.
  Судьба этой яркой личности продолжает волновать многие умы и сердца, особенно молодых. 14 июня Эрнесто Че Геваре исполнилось бы 80 лет. Трудно представить легендарного революционера в этом возрасте. В памяти людей его образ остался воплощением молодости и революционного романтизма.
  Драматическая судьба этой яркой и удивительной личности, чья жизнь оборвалась в 39 лет, продолжает волновать многие умы и сердца, особенно молодых. Широко отмеченное в октябре 2007 года в разных странах 40-летие со дня его гибели показало, что даже те, кто не разделяет его коммунистические идеалы, отдали дань уважения "героическому партизану".
  До  сих пор остается немало загадочного  в биографии этого человека: он родился и закончил университет  в Аргентине, сражался против диктатуры  Батисты на Кубе и стал там министром, затем отказался от своего высокого положения и во главе отряда кубинских добровольцев воевал в Боливии, где трагически оборвалась его жизнь. Его образ, мысли, и чувство свободы манило и продолжает манить многих. Кто он? К чему он стремился и чего достиг? Он говорил так: "Мои мечты не знают границ, пока пуля не прервет их полет". Память о нём живёт до сих пор.
  Объект  исследования: Эрнесто Че Гевара как  символ эпохи 60-х.
    Предмет исследования: Партизанские  и разного рода леворадикальные  протестные движения 60-х на чьи  идеи и убеждения, так или  иначе, оказала влияние личность Че Гевары.
  Цель курсовой работы - рассмотреть Эрнесто Че Гевару как личность и политического деятеля. Проанализировать влияние его революционной, партизанской деятельности и идей на леворадикальные, протестные движения 60-х – начала 70-х.
    Задачи:
   1. Рассмотреть жизнь и деятельность  Э. Че Гевары, формирование
       его взглядов как человека  и политика опираясь на биографию.
   2. Охарактеризовать Эрнесто Че Гевару как важнейший символ Эпохи 60-х.
   
 


  При написании работы были использованы ряд источников среди которых значительное место занимают ресурсы internet.
    Так нами было использовано исследование : 1. Беляевой Т. С. «Особенности политического имиджа Эрнесто Че Гевары» в котором рассмотрена фигура Эрнесто Че Гевары с точки зрения имиджелогии.
  2. Колпакиди А. А. «Краткий курс истории RAF» представляющего информацию по истории террористической организации на идеологию которой повлияли идеи и личность Эрнесто Че Гевары
  3. Миронова В. А. «Антитеоретик» или теоретик иного типа?» который характеризует Эрнесто Че Гевару как революционера-практика.
  4. а) Биография Эрнесто Че Гевары.
      б) «Париж, май'68: «Бунт - дело правое!»
  5. Среди опубликованных исследований  раскрытию темы содействовали  работы : а) Лаврецкого И. Р. «Эрнесто Че Гевара», содержащая подробное жизнеописание революционера с помещёнными в ней множественными воспоминаниями его родных, близких, друзей и просто тех, кто его знал.
  б) Анализ и характеристика переломной эпохи в которой жил и действовал Эрнесто Че Гевара представлены в исследовании Майданика К. Л. «Эрнесто Гевара и его эпохи.
  в) Шинкаренко А. А. Че Гевара: от врачебной практики к практике революции.
  В качестве вспомогательного источника  в курсововй работе были использованы воспоминания Эрнесто Че Гевары [«Эпизоды революционной войны. (Воспоминания)»].
 

  1. Личность Эрнесто  Че Гевары. 

  1.1 Детство Эрнесто. Юношеские увлечения. Путешествия 
 

  14 июня 1928 года в городе Росарио  родился человек, чьё имя является  символом фактически всех леворадикалов  XX века, которого считают своим и анархисты, и социал-демократы, и либералы и национал-большевики; который долгое время был для советской молодёжи примером отважности, непримиримости к социальному злу, беззаветной стойкости и готовности на любое самопожертвование, - это Эрнесто Гевара де ла Серна Линч. Прозванный любя соратниками – Че (за свое аргентинское эйканье) и навсегда оставшийся в памяти людей знавших его и миллионов почитателей как Эрнесто Че Гевара.
  Тэтэ (так дома называли Эрнесто) пользовался  в семье особым вниманием. Мальчика с ранних лет мучила астма. К тому же первый ребёнок всегда – особенно мил. По словам отца в семье Гевара очень любили книги и была довольно большая библиотека. На полках стояли помимо всего прочего и произведения Маркса, Энгельса и Ленина. Эрнесто читал запоем. Его нельзя было назвать домоседом. Ещё студентом он объездил почти всю Аргентину, ходил матросом в Тринидад и Гайану [8, с. 5].
  Че  любил поэзию, зачитывался Бодлером, Верленом, Гарсиа Лоркой, Антонио Мочадо, Пабло Нерудой, множество стихов знал наизусть. Он и сам писал стихи. Позднее в одном из интервью он сказал, что считает себя революционером, который так никогда и не стал поэтом. В письме к испанскому поэту-республиканцу Леону Фелипе он охарактеризовал себя как «неудавшегося поэта». Че не расставался с поэзией до самой смерти. [13, с. 50]
  С 1944 года материальное положение семьи  Гевара де ла Серна начинает ухудшаться. Эрнесто совершает поступок, абсолютно  не свойственный его характеру: не бросая занятий, становится муниципальным  чиновником. Работает в дорожном управлении в Вилья-Марии, недалеко от Кордовы. Скромного заработка хватает лишь на личные расходы. В 1946 году Эрнесто получает степень бакалавра, и вся семья, материальное положение которой пошатнулось, переезжает в Буэнос-Айрес. Закончилась Вторая Мировая война, и американский империализм усиливает своё проникновение в Аргентину. Все эти события, начиная с 1946 года, накладывают отпечаток на формирование политических взглядов будущего Че, который в тот момент поступает на медицинский факультет государственного университета Буэнос-Айреса.
  Гранадос: Нас удивило его решение заняться медициной; мы все считали, что он пойдёт учиться на инженера, так  как он обладал определёнными  познаниями в технике и материалистическими способностями [2].
  Много талантов было у юноши: увлечение  психологией, литературой, математикой, поэзией, спортом и медициной…
  Но  одним талантом природа всё-таки обделила юношу – он полностью  был лишён музыкальности.
  Материальное  положение семьи Гевара продолжало ухудшаться. Изучая медицину, Эрнесто подрабатывает – очень много – в муниципалитете Буэнос-Айреса и трудится над проблемами аллергии – бесплатно – в частном исследовательском институте. В 1946 году, когда Эрнесто Геваре де ла Серна исполнилось 18 лет, он собрался выполнить свой долг в соответствии с законом о всеобщей воинской повинности. Однако врачи признали его непригодным к военной службе.
  В пятидесятые годы в Буэнос-Айресе эта, по его словам не лишённая приключений  жизнь только начинается. Он изучал предметы, связанные с медициной, и много путешествовал по родной стране. Он начинает понимать, что государство состоит не только из городов, где действительность имеет свои особенности и кажется более утешительной, чем положение в стране в целом.
  29 декабря 1951 года вместе со своим другом Гранадосом он наконец приступил к осуществлению замысла, которое они откладывали в течение двух лет: совершить путешествие по Американскому континенту на свои собственные средства. Они садятся на мотоцикл; в багажнике только самое необходимое: зубная щётка, кое что из одежды, запасные ботинки. Ещё не получен диплом врача, но он не спешит. Эрнесто Гевара де ла Серна начинает второй и последний курс по другой специальности, к которой он готовится не отдавая себе отчёта. Вся подготовка состоит в том, что он путешествует, смотрит, слушает, оттачивает свои чувства и разум, познавая латиноамериканскую действительность.
  Чтобы прокормиться они берутся за любую  работу: моют посуду, таскают мешки… Как настоящие бродяги, они ездят на поездах без билетов. Чтобы добраться до Перу, они нанимаются матросами на корабль. В Лиме знакомятся с врачом-лепрологом и благодаря ему получают возможность посетить лепрозорий в Уамбо. Несколько дней они проводят на развалинах Мачу-Пикчу – замечательного священного города империи инков. Эрнесто Геваре 24 года. Он повидал небольшую часть Латинской Америки, но уже пришёл к определённому выводу [2].
  В Икитос у Эрнесто начался тяжёлый  приступ астмы. Пришлось лечь в больницу. После выздоровления друзья продолжают путь, направляясь в лепрозорий Сан-Пабло провинции Лорето. Там они работают в лаборатории и завязывают дружбу с прокажёнными, для которых организуют в целях психотерапии спортивные развлечения – футбол, охоту на обезьян, походы. Друзья мечтают добраться до колумбийского города Летисиа. Прокажённые строят для них плот. Они отплывают дождливым утром 20 июня 1952 года. Два с половиной дня они плывут по Амазонке. В Колумбию они приплыают с пустыми карманами, огромной верой в себя и внешностью лесных бандитов, так как несколько месяцев провели под открытым небом. Вид их настолько подозрителен, что первый полицейский тотчас отводит их в участок. Но и здесь они быстро заводят друзей, которые им советуют побыстрее уехать из Колумбии, так как там царил жёсткий диктаторский режим правителя Лауреано Гомеса.
  В тот года аргентинский профессиональный футбол переживает пик славы, и друзья используют конъюнктуру, чтобы устроиться в короткий срок на тренерскую работу. На накопленные деньги и пожертвования друзей-студентов они покупают билеты на автобус от Боготы до Кукуты – городка на границе с Венесуэлой. Они объявляются в городе Сан-Кристобаль. Несколько дней спустя вместе с Гранадосом он добирается до Каракаса. «В венесуэльской столице он пробыл несколько дней, но это короткое пребывание имело для него немаловажное значение по двум причинам. Во-первых, в то время империалистическое засилье США в Венесуэле было значительно ощутимей, чем в Аргентине, и это явилось для Эрнесто полезным уроком. И во-вторых, Гранадос находит работу и решает остаться» [2]. Друзья заключают договор: Эрнесто возвратится в Буэнос-Айрес, получит диплом врача и снова приедет в Каракас.
  Но  перед возвращением в Буэнос-Айрес он решает слетать в Майами. Директором авиакомпании был друг семьи Гевара. Стараясь растянуть свой мизерный капитал на возможно больший срок, он живет в Майами более чем скромно, питается без разносолов (сосиски, яичница с ветчиной, кофе с молоком). Ему удается прожить в США почти месяц. Его часто можно увидеть в библиотеках и среди латиноамериканцев, многие из которых находятся под надзором властей. Но деньги подходят к концу. Кроме того, у него начинают возникать конфликты с ФБР и Эрнесто возвращается в Буэнос-Айрес.
  Эта поездка оставила глубокий след в  сознании Че. Он увидел необычайно богатый  от природы, но нищий, разоренный континент, жизнь, полную кричащих социальных контрастов. Че Гевара стал считать себя гражданином всей Латинской Америки. [13, с. 50] 
 

1.2 Дорога к революции. Начало действий. Че. 
 

  В аргентинскую столицу он прибывает  весной 1952 года.
  В период между сентябрём 1952 и мартом 1953 года, чтобы получить диплом врача, он сдаёт за этот срок, по словам его друга Гранадоса, одиннадцать или двенадцать, а по утверждению его матери, доньи Селии, семнадцать предметов. После своего первого путешествия Эрнесто прежде всего необычайно возмужал, расширил свой кругозор. Во-вторых, всегда открытый для восприятия любой действительности, он теперь начинает концентрировать свое внимание на проблемах его настоящей Родины — Латинской Америки [4, с. 32].
  Почти тотчас же, зимой 1953 года, он снова пускается  в путь с намерением соединиться  со своим другом Гранадосом в Каракасе. По пути туда Эрнесто Гевара де ла Серна изменит своё решение.
  Примерно  за год до этого (апрель 1952 года) в  Ла-Пасе произошло крупное событие: трехдневная кровопролитная борьба вооруженных народных масс, нанесших поражение регулярной армии, позволила прийти к власти Виктору Пас Эстенсоро, президенту, избраннику партии Националистическое революционное движение, находившемуся в эмиграции в Буэнос-Айресе. За один год революция, руководимая НРД, еще не успела прийти к краху, и поэтому то, что увидел Эрнесто Гевара де ла Серна в боливийской столице, вызывало энтузиазм [2].
  Эрнесто пребывает в эквадорский город  Гуаякиль и здесь встречается  с аргентинским эмигрантом доктором Риккардо Рохо. В то время Рохо стоит почти полностью на леворадикальных позициях. Рохо беседует с Эрнесто Геварой о событиях в Гватемале, где президент Хакобо Арбенс Гусман создал прогрессивное правительство. Гевара отказывается от поездки в Венесуэлу.
  Эрнесто Гевара де ла Серна приезжает в  Гватемалу в декабре 1953 года.
Вот тут  то и начинается история «Че» [2]. Хотя по этому незначительному факту источники говорят разное. – «В составе отряда повстанцев, руководимого Фиделем Кастро, в декабре 1956 года Гевара высадился на Кубе. Его выдвинули в число основных руководителей повстанческого движения. Здесь, на Кубе, Гевара получил своё прозвище – Че» [11, с. 12]. «Эрнесто Гевара де ла Серна приезжает в Гватемалу в декабре 1953 года. Вот тут-то и начинается история ЧЕ.» Но, не суть. Это короткое междометие, часто употребляемое аргентинцами в разговоре, служило в ту пору жителям Центральной Америки чем-то вроде обращения к любому аргентинцу. Очевидно, жители Центральной Америки поначалу звали его просто "че", а потом — Че. Он не возражает и даже превращает эту частицу в собственное имя и прославляет ее своим подвигом. Ныне, по крайней мере в Латинской Америке, Че — не только имя Эрнесто Гевары де ла Серна, это еще и определенная жизненная позиция. Гевара с удовольствием принял это имя.
  ЧЕ: «Для меня «Че» означает самое важное, самое дорогое в моей жизни. Как же оно могло мне не понравиться? Совсем наоборот. Ведь имя и фамилия — это нечто маленькое, частное, незначительное» [4, с. 33]. 
 
 

  1.3 Человек действия. Политические взгляды 
 

  В партизанских боях Че покрыл себя славой. На заключительном этапе войны смелые действия его отряда, захватившего в упорном бою город Санта-Клара, открыли повстанцам дорогу на Гавану и практически предрешили падение режима Батисты.
  После победы майор Эрнесто Че Гевара, получил за большие заслуги перед  народом Кубы гражданство этой страны. Тут открывается наверно самая  интересная страница его жизни. Он входит в состав руководства революционных  организаций, а затем Единой партии социалистической революции Кубы, является председателем Национального банка, министром промышленности, возглавляет ответственные дипломатические миссии за рубежом, выступает в качестве автора теоретических работ, обобщающих опыт кубинской революции, пишет воспоминания о боях и партизанских буднях в горах Сьерра-Маэстры [11, с. 14].
  У него на всех хватало времени, - вспоминает Орландо Боррего, близко знавший  команданте. – Он всюду ездил  с книгами, постоянно учился. Когда  стал министром промышленности, мучился оттого, что глубоко не разбирался в бухгалтерских делах. Че ночами напролёт постигал эту науку. И уже скоро мог детально проанализировать бухгалтерский учёт любого предприятия [8, с. 5].
  На  период партизанской борьбы на Кубе приходится много упоминаний о политической позиции Че. «По своей идеологии, это знает и Фидель, я принадлежу к тем, кто считает, что спасение мира находится за так называемым «Железным занавесом», и считаю что наше «Движение» (имеется ввиду «Движение 26 июля») одним из многих, вызванным стремлением буржуазии освободиться от экономических цепей империализма. Я всегда рассматривал Фиделя как подлинного лидера левой буржуазии, хотя по своим качествам это столь блестящая фигура, что стоит намного выше своего класса. С таким настроением я и включился в борьбу, честно и без надежды пойти дальше, чем просто добиться освобождения страны, и готовый уехать, если в последующем условия борьбы сложатся так, что произойдёт переворот вправо» [5, с. 3].
  Для Че решение проблем – социализм.
  Че  напряжённо ищет более эффективные пути борьбы с режимом. И находит их в партизанской войне в деревне.
  В 1959 – 1961 годы Гевара считал, что метод  партизанской войны применим в борьбе против диктаторских режимов. «Там, где  правительство пришло к власти более  или менее демократическим путём (пусть даже при этом не обошлось без фальсификаций) и где поддерживается хотя бы видимость конституционной законности, возникновение партизанского движения исключено, поскольку не исчерпаны возможности борьбы мирными средствами» [5, с. 3].
  В революции Че выделяет две стадии с разными задачами и действующими силами: «Наша революция по всем своим признакам антифеодальная и антилатифундистская, и мы должны были поломать эти социальные отношения, а после приступить ко второму этапу, которым является индустриализация» [5, с. 3].
  Гевара  отмечает, что основной ударной силой  первого этапа является крестьянство, борющееся за аграрную реформу. Иначе  говоря, - Че предполагает, что революция на первом этапе решит буржуазно-демократические задачи, поле чего перейдёт ко второму этапу.
  Вместе  с тем упор на сознание неизбежно  должен быть подкреплён экономическим  ростом, иначе социализм может  выродиться в своё собственное отрицание.
  Для Гевары этот тезис никогда не снимался с повестки дня. Но для успешного строительства материально-технической базы нового общества на Кубе и в других странах «третьего мира» необходимо выйти из-под неоколониального давления империализма, сломав сложившуюся систему цен и структуру торговли. По мнению Че, сделать это мирным путём не удастся. Отвергая возможность ядерной войны, он предполагает, что цель будет достигнута революционным свержение империализма.
  Мировая революция приобретает в концепции  Че Гевары как бы две взаимосвязанные  стадии: сначала развивающиеся страны освобождаются от гнёта империализма, а после в этот процесс вынуждены втянуться развитые капиталистические страны, их рабочий класс.
  Однако  история рассудила иначе. – Надежды  на мировую революцию не сбылись  и периферия капиталистического мира не стала её центром. [5, с. 3]
  Че  Гевара несколько раз бывал в  СССР с официальными визитами, вел  переговоры, встречался с советскими государственными деятелями. Анастас  Микоян вспоминал, что они не раз  спорили с Геварой. Хотя Че считали  «Большим другом Советского Союза», он не скрывал своих симпатий к весьма критически воспринимавшемуся тогда в Москве китайскому опыту и был убежден, что «винтовка рождает власть».  Он повсеместно заявляет о необходимости вести непримиримую борьбу с американским империализмом, в частности создавать очаги повстанческой борьбы во разных точках земного шара.
    В то время Че Гевара был  необычайно популярен в Латинской  Америке. В качестве примера  можно привести его поездку  в Уругвай в августе 1961 года, где в Пунта-дель-Эсте проходило  заседание Межамериканского экономического и социального совета. В числе стран-участниц была и Куба, еще не исключенная из ОАГ.
  Просты  уругвайцы встречали посланца острова  Свободы как мессию: массовые бурные прокубинские демонстрации, студенческие митинги и пешие «походы к Че» в Пунта-дель-Эсте. Коммунистическая леворадикальная пресса сделала его героем номер один на полосах своих передовиц.
  Поначалу  правая пресса устроила Че информационный бойкот, затем посыпались статьи с  нападками. Их авторы не оставили без  внимания ни его походку, ни взлохмаченные волосы, его манеру есть, одеваться, ни даже «истеричных девиц», сопровождавших его повсюду. Тем не менее высокий государственный деятель Эдуардо Виктор Аэдо не только принял Гевару у себя на вилле в Пунта-дель-Эсте и угостил традиционным асадо, но даже разделил с ним послеобеденный мате. (На взгля уругвайских противников кубинской революции это было совершенно непростительным святотатством.) Дочь Аэдо Беатрис вспоминала: «… Че произвел на меня неизгладимое впечатление. Уже тодгда чувствовалось, что он войдет в Историю. Я целые часы проводила слушая их разговоры… Кому-то может нравиться или нет то, как он отстаивал свои идеи, и, может быть, не самые верные, но то, что он был самым выдающимся человеком из всех, кто побывал у нас… - это несомненно. И я благодарб Судьбу, что она позволила мне познакомиться с ним». [13, с. 52]
 

  2. Жизнь Че после смерти 

  2.1 Жизнь после смерти 

  В городе Санта-Кларе на Кубе сооружен мавзолей, в котором Че нашел свое последнее пристанище. Там же захоронены останки бойцов его партизанского отряда, погибших с ним в Боливии. В Боливии, в Игере открыт скромный музей Че. В глинобитном строении в комнате размером три на три метра стоит «святой стул». Хранитель и хозяин музея Рене Вильегас с гордостью рассказывает посетителям, что именно на нем сидел перед расстрелом Че. Также там выставлены фляжка, принадлежавшая одному из партизан, и нож-мачете, который Че Гевара подарил боливийскому крестьянину, когда тот отказался взять у него деньги за поросенка. Сегодня все это святыни.
  Дважды  в месяц колокола церкви в Валье-Гранде звонят в память о Че. «Поминальные службы заказываются неизвестными людьми, - говорит священник местной церкви Рене Хейм. – Память о Геваре, легенда, окружающая его имя, до сих пор  живут в сердцах местных жителей…
  Че  Гевара погиб, но имя его живо и  становится поистине бессмертным, обрастая всевозможными легендами. Не уменьшается  интерес к Че Геваре и со стороны  ученых, в том числе российских. [13, с. 54]
  Образ Че присутствует в самых разнообразных сферах жизни Запада, остановимся на одной из них – область культуры. К середине 90-х годов он переживает стадию некоей «реинкарнации», и многие исследователи начинают рассматривать его несколько иначе, не руководствуясь классовыми установками и предпочтениями. Так же многие пытаются сделать неплохие деньги на продаже всевозможных предметов с его изображением; кто просто отдает дань моде, используя имя Гевары как своеобразный лейбл, торговую марку. Изображает его в своих работах «король» поп-арта Энди Уорхолл. По словам Эдуарда Лимонова, «цивилизация нуждается в унификации героев, в сведении большого наследства Истории к нескольким культовым фигурам» - что, собственно, мы и видим на примере Че Гевары. Образ героического партизана, созданный некогда фотографом Альбертом Кордой, до сих пор живет среди нас. Иконография стала неотъемлемой частью мифа о Геваре. Некоторые альтернативные рок-группы, придерживающиеся левой ориентации («Rage Against the Machine», «Dead Kennedies»), в рекламных целях помещают его изображение на обложках своих дисков.
  Личность  Гевары периодически привлекает художников от киноискусства. В 60-х годах первым задал тон в этом направлении  один из основателей «новой волны» Жак Люк Годар фильмом «Команданте  Че Гевара». Затем в 1968 году голливудская кинокомпания «XX век – Фокс» выпустила фильм «El Che!». Стереотипы, заложенные в фильме, вызвали неприятие у латиноамериканцев, в частности фигура самого Гевары: монашеского склада, абсолютно лишен чувства юмора, к тому же фанатик. В Чили и Венесуэле кинотеатры, где показывали фильм, поджигали горючей смесью; его демонстрация была сорвана по всему континенту. [13, с. 55]
  В 90-х ярким событием мирового кино стал выход фильма режиссера Ришарда  Дэндо «Эрнесто Че Гевара».  Он представляет собой повествование от первого лица. В основу которого был положен «Боливийский дневник» Че.
  Дэндо по-своему прочитывает страницы «Боливийского  дневника», который Че Гевара вел  в течение пяти месяцев, рассказывая  о попытке создания в Боливии  очагов революционной борьбы. Пять месяцев раздумий, предчувствия и описание провала.
  Для этого режиссер специально ездил  на Кубу и встретился с двумя оставшимися  в живых партизанами.
  И сейчас, в начале XX века, личность легендарного революционера не перестает волновать многих американских режиссеров: уже снят Уолтером Сэллесом фильм о ранних годах Эрнесто Че Гевары – «Дневники мотоциклиста», основанный на воспоминаниях Че о мотоциклетном пробеге.
  Заинтересовался личностью легендарного революционера  и Стивен Содерберг. Роль самоотверженного героя в фильме исполнит Бениссио дель Торо. Это далеко не полный список кинофильмов, которые находятся в производстве, либо уже сняты… [13, с. 56]
  И в заключение: кажется, что Че воспринял  смерть как элемент борьбы. Самопожертвование составляло для него часть его стратегии. Жизнь Че Гевары начинается войной и войной заканчивается. Все пропитано борьбой с самим собой, человеком, который, по выражению Режи Дебре, сам загнал себя в эту ловушку. [13, с. 57]
и т.д.................


Перейти к полному тексту работы


Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru


Смотреть полный текст работы бесплатно


Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.