На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Результат поиска


Наименование:


биография Мартин Лютер Кинг

Информация:

Тип работы: биография. Добавлен: 07.09.2012. Сдан: 2011. Страниц: 3. Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%

Описание (план):


Мартин  Лютер Кинг
   КИНГ (King), Мартин Лютер (15 января 1929 г. - 4 апреля 1968 г.) - Американский священник и борец за гражданские права Мартин (первоначально Майкл) Лютер Кинг родился в Атланте (штат Джорджия), в семье пастора баптистской церкви. Он был старшим сыном. Когда мальчику было шесть лет, отец изменил его и свое имя на Мартин. Мать К., Алберта Кристина Уильяме, до замужества преподавала в школе. Детство К. пришлось на годы Великой депрессии, однако рос он в благополучной семье среднего достатка. Обучаясь в начальной школе Дэвида Т. Говарда и средней школе Букера Т. Уошингтона, К. значительно опередил сверстников, т. к. прошел программу самостоятельно. В 1944 г., не окончив средней школы, он сдал экзамены и поступил в колледж Морхауса для цветных в Атланте. Тогда же он стал членом Национальной ассоциации прогресса цветного населения (НАПЦН). В 1947 г. К. принял сан и стал помощником отца в церкви. Окончив колледж со степенью бакалавра социологии в 1948 г., К. поступил в Теологическую семинарию Крозера в Честере (штат Пенсильвания) и в 1951 г. получил в ней степень бакалавра богословия. Назначенная ему стипендия позволила поступить в аспирантуру Бостонского университета, где в 1955 г. К. защитил диссертацию на тему "Сравнительный анализ концепций Бога в системах Пауля Тиллиха и Генри Нельсона Вимэна", став доктором философии. Глубокое влияние на К. в эти годы оказали труды священника и реформиста Вальтера Раушенбуша, Георга Гегеля, Генри Торо, Эдгара Брайтмена, Пауля Тиллиха и Рейнгольда Нибура. "Попытки создания социального Евангелия, - говорил К., - свидетельство христианской жизни". В 1953 г. К. женился на студентке Коретте Скотт, у них родилось двое сыновей и две дочери. Священником баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери (штат Алабама) К. стал в 1954 г., исполняя там обязанности до января 1960 г., когда вновь соединился с отцом в Эбинизерской церкви. В Монтгомери К. организовал комитеты социальных действий, собирал средства для НАПЦН, входя в состав местного исполнительного комитета этой ассоциации. После инцидента с Розой Парке (швея была арестована за отказ уступить место в автобусе белому пассажиру) в декабре 1955 г. в Монтгомери создается Ассоциация совершенствования, и Кинг становится ее президентом. Сохраняя сомнения в отношении оправданности бойкота цветным населением автобусного транспорта Монтгомери, К. колебался, должен ли он принять этот пост, и согласился, вспомнив цитату из Торо: "Сотрудничать с порочной системой больше невозможно". Вечером 5 декабря К. произнес решающую, как он позже вспоминал, речь в своей жизни. "Сопротивлению нет альтернативы", - заявил К. собравшимся и выразил уверенность, что протест поможет отрешиться "от терпения, заставляющего соглашаться на меньшее, чем свобода и справедливость". Под руководством К. негритянская община бойкотировала транспорт Монтгомери 382 дня. В ноябре 1956 г. Верховный суд США признал закон о сегрегации в Алабаме неконституционным. В декабре черные и белые впервые пользовались автобусами совместно. К. приобрел общенациональную известность, в феврале 1957 г. его портрет появился на обложке журнала "Тайм". Движение за гражданские права середины XX в., к которому примкнул К., уходило корнями еще в предвоенные годы. НАПЦН и Конгресс расового равенства, такие рабочие лидеры, как А. Филип Рэндолф, предприняли ряд шагов в пользу равноправия негров. Кульминацией их достижений стал процесс 1954 г. "Браун против совета по делам образования Топеки". Верховный суд положил конец сегрегации в сфере образования, постановив, что раздельное обучение белых и черных порождает неравенство и, следовательно, противоречит 14-й поправке к Конституции США. Уникальный вклад К. в дело прав человека сделала возможным его приверженность принципам христианской философии. Примером для себя К. считал деятельность Махатмы Ганди, лидера движения пассивного сопротивления, благодаря которому Индия освободилась от британского господства. "Философия ненасильственного сопротивления Ганди, - заявил К. однажды, - единственный метод, оправданный в борьбе за свободу". Бойкот в Монтгомери, во время которого дом К. был взорван, а сам он арестован, сделал его героем негритянской общины США. В январе 1957 г. негритянские лидеры юга создали союз церковных организаций за гражданские права под названием "Конференция руководства христиан юга" (КРХЮ), где К. был избран президентом. В это же время К., признанный защитник прав цветного населения, написал книгу "Шаг к свободе. Рассказ о Монтгомери" ("Stride Toward Freedom: The Montgomery Story"). В сентябре 1958 г., при раздаче автографов в Гарлеме, он был ранен ножом в грудь психически больной женщиной. Используя КРХЮ в качестве базы, К. организовал ряд кампаний за гражданские права, нацеленных на уничтожение сегрегации на транспорте, в театрах, ресторанах и т.д. Он путешествовал по всей стране, читая лекции, причем 15 раз подвергался аресту. В 1960 г. по приглашению премьер-министра Джавахарлала Неру он провел месяц в Индии, где углубил знакомство с деятельностью Ганди. В марте - апреле 1963 г. К. возглавил массовые демонстрации в Бирмингеме (штат Алабама) против сегрегации на производстве и в быту, одним из лозунгов было создание комитетов граждан различных рас. Полиция разгоняла демонстрантов (среди которых было много детей) с помощью собак, водометов и дубинок. За нарушения запрета на демонстрации К. был арестован на 5 дней. В это время он написал "Письмо из бирмингемской тюрьмы" белым религиозным деятелям города, которые упрекали его за "неблагоразумные и несвоевременные действия". "На самом деле время не имеет никакого значения, - писал К. - Прогресс человечества отнюдь не катится на колесах неизбежности. Он наступает вследствие неустанных усилий людей, творящих Божью волю, без которых время становится союзником сил застоя в обществе". Несмотря на периодические вспышки, напряженность в Бирмингеме смягчилась, когда белые и черные лидеры достигли соглашения о десегрегации. В 1963 г. К. совместно со своим заместителем Ральфом Эбернати, основателем Конгресса расового равенства Байярдом Рустином и другими лидерами организовал крупнейшую в истории США демонстрацию за гражданские права. 28 августа около 250 тыс. белых и черных собралось в Вашингтоне, когда в конгрессе США обсуждалось законодательство о гражданских правах. В тот же день негритянские лидеры совещались с президентом Джоном Ф. Кеннеди. Позже на ступенях Мемориала Линкольна К. произнес речь, в которой выразилась вера в братство людей; речь стала широко известна под названием "У меня есть мечта" - эти слова звучат в тексте речи рефреном. Книга К. "Почему мы не можем ждать" ("Why We can't wait") была опубликована в 1964 г. В мае - июне того же года К. вместе с членами КРХЮ участвовал в демонстрациях за интеграцию жилищного фонда, проводившихся в Сент-Огастене (штат Флорида). Через месяц президент Линд он Б. Джонсон пригласил его в Белый дом, где К. присутствовал при подписании билля о жилищах, ставшего частью закона 1964 г. о гражданских правах. Закон запрещал сегрегацию в общественных местах и на производстве, в условиях труда и зарплате. В конце года К. была присуждена Нобелевская премия мира. Во вступительной речи представитель Норвежского нобелевского комитета Гуннар Ян отметил: "Хотя Мартин Лютер Кинг непричастен к международным делам, его борьба служит делу мира... В западном мире он был первым, кто показал, что борьба не обязательно подразумевает насилие". В своей Нобелевской лекции К. говорил: "Ненасилие означает, что мой народ все эти годы терпеливо переносил страдания, не причиняя их другим... Это значит, что мы не испытываем больше страха. Но из этого не следует, что мы хотим устрашить тех или других или даже общество, частью которого мы являемся. Движение не стремится освободить негров за счет унижения и порабощения белых. Оно не хочет победы над кем бы то ни было. Оно желает освобождения американского общества и участия в самоосвобождении всего народа". В марте 1965 г. К. организовал марш из Селмы (штат Алабама) в Монтгомери под лозунгом предоставления избирательных прав, однако сам в марше не участвовал. После того как демонстранты подверглись нападению дорожной полиции, К. призвал к новому маршу. В нем участвовало более 3 тыс. белых и черных демонстрантов, и более 25 тыс. присоединилось к ним по дороге. У стен Капитолия в Монтгомери с речью к собравшимся обратился К. 6 августа президент Джонсон подписал закон об избирательном праве, К. был приглашен в Вашингтон и присутствовал на церемонии подписания. Оставаясь противоречивой фигурой, К. имел много врагов - не только на юге, но и в других частях страны. Наиболее влиятельным критиком К. был, очевидно, директор Федерального бюро расследований (ФБР) Эдгар Гувер, который называл его коммунистом, предателем и глубоко аморальным человеком. Когда К. обвинил агентов ФБР в непринятии мер по жалобам в Олбэни (штат Джорджия), объясняя это их южным происхождением, Гувер не постеснялся назвать негритянского деятеля "самым отъявленным лжецом в стране". ФБР прослушивало телефоны К. и КРХЮ, собрало обширное досье о личной и общественной жизни К. В нем, в частности, нашли отражение внебрачные связи К. во время поездок по стране. В 1967 г. К. издал книгу "Куда мы пойдем отсюда?" ("Where do We go from here?"). В апреле он открыто высказался против войны во Вьетнаме. К. обратился с посланием к большому антивоенному митингу в Вашингтоне; стал сопредседателем организации "Священники и миряне, встревоженные событиями во Вьетнаме". В последние годы жизни внимание К. было привлечено не только к расизму, но и к проблеме безработицы, голода и бедности во всей Америке. Расширение кругозора обусловила необходимость поддержать радикальные круги негритянской молодежи во время беспорядков в гетто Уоттса, Ньюарка, Гарлема и Детройта, которые противоречили принципам ненасилия. К. стал сознавать, что расовая дискриминация тесно связана с проблемой бедности. Но программу по данному вопросу он создать не успел, чем объясняется неудача усилий по улучшению условий жизни в трущобах Чикаго в 1966 г. Однако в ноябре 1967 г. К. объявил о начале Кампании бедных людей, которая должна была завершиться в апреле 1968 г. сбором белых и черных бедняков в Вашингтоне. 28 марта 1968 г. К. возглавил 6-тысячный марш протеста в деловой части Мемфиса (штат Теннесси), целью которого была поддержка бастующих рабочих. Несколько дней спустя, выступая в Мемфисе, К. сказал: "Впереди у нас трудные дни. Но это не имеет значения. Потому что я побывал на вершине горы... Я смотрел вперед и видел Землю обетованную. Может быть, я не буду там с вами, но я хочу, чтобы вы знали сейчас - все мы, весь народ увидит эту Землю". На следующий день К. был ранен снайпером, когда стоял на балконе в мемфисском мотеле "Лоррэйн". От раны он скончался в госпитале Сент-Джозефа и был похоронен в Атланте. Деятельность К. изучает и продолжает Центр ненасильственных социальных изменений имени Мартина Лютера Кинга-младшего в Атланте. В 1983 г. конгресс США отклонил предложение отмечать день рождения К. в третий понедельник января. Однако 16 января 1986 г. бюст К. был установлен в Большой ротонде Капитолия в Вашингтоне - темнокожий американец удостоился такой чести впервые. 20 января 1986 г. нация отметила первый День Мартина Лютера Кинга. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

"У  меня есть мечта". Речь Мартина Лютера  Кинга 28 августа  1963г.
   "У  меня есть мечта сегодня!"
   М.Л. Кинг, 28.08.1963г.
   Пять  десятков лет назад великий американец, под чьей символической сенью  мы сегодня собрались, подписал Прокламацию  об освобож­дении негров. Этот важный указ стал величественным маяком света  надежды для миллионов черных рабов, опаленных пламенем испепеляющей несправедливости. Он стал радостным  рассветом, завершившим долгую ночь пленения.
   Но  по прошествии ста лет мы вынуждены  признать трагический факт, что негр все еще не свободен. Спустя сто  лет жизнь негра, к сожалению, по-прежнему калечится кандалами  сегрегации и оковами дискриминации. Спустя сто лет негр живет на пустынном  острове бедности посреди огромного  океана материального процветания. Спустя сто лет негр по-прежнему томится на задворках американского  общества и оказывается в ссылке на своей собственной земле. Вот  мы и пришли сегодня сюда, чтобы  подчеркнуть драматизм плачевной  ситуации.
   В каком-то смысле мы прибыли в столицу  нашего государства, чтобы получить наличные по чеку. Когда архитекторы  нашей республики писали прекрасные слова Конституции и Декларации независимости, они подписывали  тем самым вексель, который предстояло унаследовать каждому американцу. Согласно этому векселю, всем людям гарантировались  неотъемлемые права на жизнь, свободу  и стремление к счастью.
   Сегодня стало очевидным, что Америка  оказалась не в состоянии выплатить  по этому векселю то, что положено ее цветным гражданам. Вместо того чтобы  выплатить этот святой долг, Америка  выдала негритянскому народу фальшивый  чек, который вернулся с пометкой "нехватка средств". Но мы отказываемся верить, что банк справедливости обанкротился. Мы отказываемся верить, что в огромных хранилищах возможностей нашего государства  недостает средств. И мы пришли, чтобы  получить по этому чеку - чеку, по которому нам будут выданы сокровища свободы  и гарантии справедливости. Мы прибыли  сюда, в это священное место, также  для того, чтобы напомнить Америке  о настоятельном требовании сегодняшнего дня. Сейчас не время удовлетворяться  умиротворяющими мерами или принимать  успокоительное лекарство постепенных  решений. Настало время выйти  из темной долины сегрегации и вступить на залитый солнцем путь расовой  справедливости. Настало время открыть  двери возможностей всем Божьим детям. Настало время вывести нашу нацию  из зыбучих песков расовой несправедливости к твердой скале братства.
   Для нашего государства было бы смертельно опасным проигнорировать особую важность данного момента и недооценить  решимость негров. Знойное лето законного  недовольства негров не закончится, пока не настанет бодрящая осень свободы  и равенства. 1963 год - это не конец, а начало. Тем, кто надеется, что  негру нужно было выпустить пар  и что теперь он успокоится, предстоит  суровое пробуждение, если наша нация  возвратится к привычной повседневности. До тех пор пока негру не будут  предоставлены его гражданские  права, Америке не видать ни безмятежности, ни покоя. Революционные бури будут  продолжать сотрясать основы нашего государства до той поры, пока не настанет светлый день справедливости.
   Но  есть еще кое-что, что я должен сказать моему народу, стоящему на благодатном пороге у входа во дворец справедливости. В процессе завоевания при надлежащего нам  по праву места мы не должны давать оснований для обвинений в  неблаговидных поступках. Давайте не будем стремиться утолить нашу жажду свободы, вкушая из чаши горечи и ненависти.
   Мы  должны всегда вести нашу борьбу с  благородных позиций достоинства  и дисциплины. Мы не должны позволить, чтобы наш созидательный протест  выродился в физическое насилие. Мы должны стремиться достичь величественных высот, отвечая на физическую силу силой  духа. Замечательная воинственность, которая овладела негритянским обществом, не должна привести нас к недоверию  со стороны всех белых людей, поскольку  многие из наших белых братьев  осознали, о чем свидетельствует  их присутствие здесь сегодня, что  их судьба тесно связана с нашей  судьбой и их свобода неизбежно  связана с нашей свободой. Мы не можем идти в одиночестве.
   И начав движение, мы должны поклясться, что будем идти вперед.
   Мы  не можем повернуть назад. Есть такие, которые спрашивают тех, кто предан делу защиты гражданских прав: "Когда  вы успокоитесь?" Мы никогда не успокоимся, пока наши тела, отяжелевшие от усталости, вызванной долгими путешествиями, не смогут получить ночлег в придорожных  мотелях и городских гостиницах. Мы не успокоимся, пока основным видом  передвижений негра остается переезд  из маленького гетто в большое. Мы не успокоимся, пока негр в Миссисипи  не может голосовать, а негр в 
   Нью-Йорке  считает, что ему не за что голосовать. Нет, нет у нас оснований для  успокоения, и мы никогда не успокоимся, пока справедливость не начнет струиться, подобно водам, а праведность  не уподобится мощному потоку.
   Я не забываю, что многие из вас прибыли  сюда, пройдя через великие испытания  и страдания. Некоторые из вас  прибыли сюда прямиком из тесных тюремных камер. Некоторые из вас прибыли  из районов, в которых за ваше стремление к свободе на вас обрушились бури преследований и штормы полицейской  жестокости. Вы стали ветеранами созидательного страдания. Продолжайте работать, веруя  в то, что незаслуженное страдание  искупается.
   Возвращайтесь в Миссисипи, возвращайтесь в  Алабаму, возвращайтесь в Луизиану, возвращайтесь в трущобы и  гетто наших северных городов, зная, что так или иначе эта ситуация может измениться и изменится. Давайте  не будем страдать в долине отчаяния.
   Я говорю вам сегодня, друзья мои, что, несмотря на трудности и разочарования, у меня есть мечта. Это мечта, глубоко  укоренившаяся в Американской мечте.
   у меня есть мечта, что настанет день, когда наша нация воспрянет и  доживет до истинного смысла своего девиза: "Мы считаем самоочевидным, что все люди созданы равными".
   у меня есть мечта, что на красных холмах Джорджии настанет день, когда сыновья  бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут усесться вместе за столом братства.
   у меня есть мечта, что настанет день, когда даже штат Миссисипи, пустынный  штат, изнемогающий от накала несправедливости и угнетения, будет превращен  в оазис свободы и справедливости.
   у меня есть мечта, что настанет день, когда четверо моих детей будут  жить в стране, где о них будут  судить не по цвету их кожи, а по тому, что они собой представляют.
   у меня есть мечта сегодня.
   у меня есть мечта, что настанет день, когда в штате Алабама, губернатор которого ныне заявляет о вмешательстве  во внутренние дела штата и непризнании  действия принятых конгрессом законов, будет создана ситуация, в которой  маленькие черные мальчики и девочки  смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и девочками и  идти вместе, подобно братьям и  сестрам.
   у меня есть мечта сегодня.
   у меня есть мечта, что настанет день, когда все низины поднимутся, все  холмы и горы опустятся, неровные местности будут превращены в  равнины, искривленные места станут прямыми, величие Господа предстанет перед нами и все смертные вместе удостоверятся в этом.
   Такова  наша надежда. Это вера, с которой  я возврашаюсь на Юг.
   С этой верой мы сможем вырубить камень надежды из горы отчаяния. С этой верой мы сможем превратить нестройные голоса нашего народа в прекрасную симфонию братства. С этой верой  мы сможем вместе трудиться, вместе молиться, вместе бороться, вместе идти в тюрьмы, вместе защищать свободу, зная, что  однажды мы будем свободными.
   Это будет день, когда все Божьи  дети смогут петь, вкладывая в эти  слова новый смысл: "Страна моя, это Я тебя, сладкая земля свободы, это я тебя воспеваю. Земля, где  умерли мои отцы, земля гордости пилигримов, пусть свобода звенит со всех горных склонов".  

   И если Америке предстоит стать  великой страной, это должно произойти.
   Пусть свобода звенит с вершин изумительных холмов Нью-Хэмпшира!
   Пусть свобода звенит с могучих гор  Нью-Йорка!
   Пусть свобода звенит с высоких Аллегенских  гор Пенсильвании!
   Пусть свобода звенит с заснеженных  Скалистых гор Колорадо!
   Пусть свобода звенит с изогнутых горных вершин Калифорнии!
   Пусть свобода звенит с горы Лукаут в  Теннесси!
   Пусть свобода звенит с каждого холма  и каждого бугорка Миссисипи!
   С каждого горного склона пусть  звенит свобода!
   Когда мы позволим свободе звенеть, когда  мы позволим ей звенеть из каждого  села и каждой деревушки, из каждого  штата и каждого города, мы сможем ускорить наступление того дня, когда  все Божьи дети, черные и белые, евреи и язычники, протестанты  и католики, смогут взяться за руки и запеть слова старого негритянского  духовного гимна: "Свободны наконец! Свободны наконец! Спасибо всемогущему  Господу, мы свободны наконец!" 

   В Вашингтоне противники Обамы вспоминают Мартина Лютера Кинга
   В центре американской столицы сегодня  проходит серия акций, приуроченных к 47-й годовщине с того дня, когда  Мартин Лютер Кинг произнес свою знаменитую речь "У меня есть мечта" (I have a dream). Примечательно, что на том самом  месте, где прозвучала историческая речь - у мемориала президенту Аврааму  Линкольну - ныне собрались отнюдь не сторонники первого чернокожего  президента США Барака Обамы. Многотысячный  митинг там устроил известный  консервативный ведущий телеканала Fox News Глен Бек, а его участники  подвергли критике политику нынешней администрации. В частности, один из наиболее ярких плакатов, развернутый  на месте событий, гласит: "Кризис - это когда теряет работу сосед, депрессия - когда ее теряете вы. А восстановление - когда работу потеряет Обама". 

   Апогеем стало появление на трибуне Сары Пэйлин - бывшего губернатора штата  Аляска, которая на предыдущих выборах 2008 года претендовала на пост вице-президента в паре с президентским кандидатом от Республиканской партии Джоном Маккейном. Сегодня Сара Пэйлин призвала собравшихся "не фундаментально трансформировать Америку, как хотел бы кое-кто, а  восстановить Америку и ее честь". 

   В нескольких кварталах от места проведения этой акции проходит более скромный по масштабам митинг сторонников  Обамы под девизом "Возвращение  мечты". Его участники усматривают "очень серьезную взаимосвязь" между своим мероприятием и речью  Кинга в 1963 году. Избрание Обамы президентом  они называют "небольшим задатком в реализации мечты Мартина Лютера Кинга".
и т.д.................


Перейти к полному тексту работы


Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru


Смотреть полный текст работы бесплатно


Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.