На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Результат поиска


Наименование:


реферат Культура европейского Просвещения

Информация:

Тип работы: реферат. Добавлен: 01.10.2012. Сдан: 2010. Страниц: 5. Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%

Описание (план):


Культура  европейского Просвещения

1.       Понятие. Хронологические рамки и предпосылки. Хронологические рамки определены столетием между  Английской Буржуазной революцией (1689) и Великой Французской революцией (1789). Век просвещения. Просветительская идеология и культура не стояли особняком, их истоки в предшествующих – в предшествующих веках.
Социально-экономические  предпосылки: кризис феодализма и начавшееся тремя веками ранее развитие капиталистических  отношений в Западной Европе (XIV в.).
Политические  предпосылки: деизм (учение о боге как  о творце вселенной, которая после  ее создания подчинена естественному  ходу событий), появление механического  материализма, в основе которого познание мира с помощью научных знаний.
Европейское просвещение  – широкое идейное и общественно-культурное движение, которое заключалось в  особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Специфику  содержания просвещения характеризуют  два момента:
·         Социальный и нравственный идеал, то есть то, к чему стремились просветители: деятели просвещения желали утвердить «царство разума», в котором люди были бы совершенными во всех отношения, где бы восторжествовала гармония интересов свободного индивида и справедливого общества.
·         Путь осуществления этого идеала через просвещение, воспитание и образование масс. В этом отношении эпоха просвещения может быть названа золотым веком утопии, так как включала в себя веру в возможность изменить человека рационально изменив социальный и политический строй. Предписывая все свойства человеческой натуры воздействию определенных обстоятельств или среды, философия этой эпохи толкала к размышлениям о том, что можно создать такие условия существования, которые бы способствовали торжеству человеческих добродетелей. Никогда культура не рождала такое количество произведений, которые описывали идеальное общество. Даже наиболее прагматические сочинения содержали следы этой утопии (декларация независимости США начиналась словами: все люди сотворены равными и наделены Создателем определенными неотчуждаемыми правами). Идеалы эпохи: свобода, мировое ненасилие, равенство, братство, благосостояние и счастье людей.
1.       Становление идеологии просвещения и национальные особенности.
Истоками идеологии  просвещения являлись античная философия  и философия ренессанса. Приоритет  в формировании просветительской идеологии  принадлежал Англии. Специфика:
·         лояльность по отношению к церкви и государству, так как уже к началу XVII века в Англии существовала парламентская монархия, следовательно, демократическая борьба политических течений и партий, а церковь проводила гибкую религиозную политику (не выступала в оппозиции просвещения, а наоборот поддерживала лозунги);
·         именно в Англии родился прагматизм (философия выгоды), который в качестве своего культа выбрал деньги. Идеологом английского просвещения стал Джон Локк (1632-1704), главное сочинение – "Опыт о человеческом разумении", где он говорит о неотчуждаемых правах: жизнь, свобода, собственность.
Франция. Просветительская идеология играла особую роль, так как явилась гегемоном духовной жизни всей Европы в XVIII веке (французскому образцу подражали все европейские государства).
Специфика:
·         антифеодализм и антиабсолютизм, следовательно, политический радикализм + оппозиционность существующему строю.
Идеологи: Монтескьё (1689-1755), Вольтер (1694-1778), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Д. Дидро (1712-1784). Французские  просветители идеализируют прошлое (республиканский  строй античности), наиболее радикальная  форма – руссоизм (проповедь атеизма) – подчинение личности общественным целям и отказ от различных  форм государственности, воспитания человека будущего.
Германия.
Специфика:
·         существование католического просвещения. Если во всех остальных странах тот, кто боролся с церковью, тот выходил из нее, то в Германии каждый желающий стремился исправить ее изнутри по принципу: кто сильно любит, тот сильно бьет.
Э. Кант (1724-1804) –  философ, ученый. Своей философией Кант подвел итоги теоретическим исканиям эпохи просвещения. Основная работа – «Критика чистого разума». В  этой работе он сформулировал три  знаменитых вопроса, которые, по его  мнению, исчерпывают все духовные проблемы человека:
    1.                    Что я могу знать? (метафизика).
    2.                    Что я должен делать? (мораль).
    3.                    На что я могу надеяться? (религия).
Кант сравнивал  себя с Коперником по важности своего открытия в философии, он открыл активность нашего сознания «наш рассудок не черпает  свои законы из природы, а предписывает их ей, так, например, человек, надевший синие очки, все видит в синем  цвете, разница лишь в том, что  очки можно снять, а форму нашего мышления, логику утратить нельзя». Все  новое рождается в нашем подсознании, учение о рассудке – аналитика, учение о разуме – диалектика. Рассудок изучает чувственный мир, разум  изучает идеи. Идеи, воплощаясь в  мир, становятся противоречивыми –  антиномии, то есть исключающие друг друга. Например, тезис: все в мире состоит из простого, антитезис: нет  ничего простого, все сложное. НО противоречия присущи не миру самому по себе, а  нашему сознанию. Знания, считает Кант, только тогда ценные, когда помогают стать человеку человечнее. Суть веры – не рассуждать о боге, а быть просто добрыми. Мораль – способ распознания  добра и зла. Совесть – способность  самоконтроля. Две вещи удивляют Канта  в мире: он сам и звездное небо над головой.
1.       Особенности культуры эпохи просвещения.
    2.                    Деизм, как учение свободомыслия открывало возможность выступать против религиозного фанатизма за свободу совести, за освобождение науки от церковной опеки. Постепенно христианская вера теряет свою силу, проявляет стремление освободить религию от церковного учения, вывести ее из естественного знания.
    3.                    Светскость – вытеснение религиозных начал из всех сфер культуры (светское зодчество впервые берет верх над церковным, храмовым).
    4.                    Апелляция просветителей к природе, следовательно, космополитизм. Выражался в осуждении национализма и убеждении в равных возможностях наций. НО отрицательным следствием было падение чувства патриотизма.
    5.                    Научность. Этому в немалой степени способствует расцвет математики и естественных наук. Наука окончательно вошла в жизнь человека на равных с философией и религией. Научные знания, которые раньше были достоянием только узкого круга ученых, выходят за пределы университетов и лабораторий, становится предметом обсуждений в светских салонах. Теперь не только ученые, но и литераторы пытаются изложить последние достижения науки и философии (например, французская энциклопедия Дидро).
    6.                    Рационализм, тесно связан с научностью. Идеологи просвещения хотели провозгласить новое евангелие, евангелие разума, сводившиеся только к человеческому разуму, только с помощью разума можно было достигнуть истины о человеке и окружающем мире. Человек может и должен действовать разумно, а общество может и должно быть устроено рационально. НО век разума имел и другие противоречивые тенденции: реализму противостояла тяга ко всему фантастическому (в элитарных кругах – масонство, в народных массах – авантюризм и тяга к приключениям).
    7.                    Идея прогресса. Прогресс через разум – путь развития европейской цивилизации. Этот путь принес ряд разрушительных последствий (изобретение доктора Гельятина, атомная бомба).
    8.                    Абсолютизация воспитания в формировании нового человека. Достаточно создать целесообразные условия воспитания для детей и в течение одного, двух поколений все несчастья общества будут искоренены (особая роль садов и парков).
    9.                    Публичность и театральность. Возник новый вид связей: искусство и общество – салоны, которые не только играли важную роль в жизни интеллектуальной элиты, но и становились местом диспутов по важным допросам государственности.
10.    Стилистические и жанровые особенности искусства XVIII столетия. 
 

Стили культуры эпохи просвещения Смысловое обоснование Жанровые  особенности
1. Просветительский  классицизм. Стремился максимально  усилить индивидуальность и личностное начало. В литературе –  роман, в архитектуре – реализм, стремление к научному эксперименту
2. Сентиментализм. Исходил из представлений  об изначальной чистоте и доброте  человека, которые утратились по мере отдаления от природы. В литературе –  лиризм, интимность, передача мирочеловеческих чувств и переживаний (Карамзин «Бедная  Лиза», Гете «Страдания юного Вальтера»)
3. «Рококо» (фр. – ракушка) Ориентация  на реального человека с реальными  потребностями, следовательно, на комфорт  и изящество в архитектуре  и предметах обихода. В архитектуре  – динамика, ритм, асимметрия.
                
 
 
  Практическим результатом века разума стала Великая Французская революция, которая выступила с главными лозунгами французского просвещения: свобода, равенство, братство. Главные идеи доминируют в европейской культуре (1948 – всеобщая декларация прав человека). НО ряд установок подвергается серьезному переосмыслению: идея прогресса; идея господства человека над природой (глобальная экокатастрофа); идея формирования нового человека.
 
У человечества есть своя биография: младенчество, отрочество и зрелость. Точно также развивается  и искусство. Сначала проходит один период, затем другой; культура, также  как и человек, проходит все эти  временные участки, постоянно совершенствуясь. В зависимости от той или иной ситуации сложившейся в мире, искусство  то переживает свой расцвет, то попросту становится никому не нужным. Например, на смену каменному веку пришла античная эра, затем средневековье. Культура развивается скачками: то происходит бурный рост, то резкий спад. Но ведь спады  ведут к расцвету, значит, они  тоже нужны. Они дают возможность человечеству осмыслить все его ошибки и причины. И когда люди осмыслят все ошибки и причины, наступает расцвет. Так было и с эпохой Просвещения.
Кризис феодальной системы, торжество абсолютной монархии, церкви (не религии), необразованность - такова картина средневековья. Конечно, такой порядок не мог долго  существовать. И люди стали задумываться о том, что надо предпринять для  того, чтобы жизнь улучшилась, и  на земле воцарилось «царство разума». С одной стороны, это можно  сделать при помощи революции: свергнуть  монархов, а затем, может, жизнь улучшится. Но бескоровным и идеальным способом это совершить нельзя (во время  Великой французской революции  в это не поверили, но история  расставила все на свои места). С  другой стороны, что гораздо разумнее, можно при помощи искусства добиться этой  же цели, не прибегая при этом к насилию. И ученые, философы вырабатывают новое представление о жизни новое мышление. Появляется мощное культурное движение - Просвещение, сопровождаемое расцветом  науки  и искусства.
В ряде стран  Западной Европы движение было настолько  широким и влиятельным, что у  его современников возникло представление  о пришедшей на смену «мрачному  средневековью» эпохе Просвещения. Термин «Просвещение» встречается  у Вольтера, И.Гердера и других; он окончательно утвердился после статьи Канта «Что такое Просвещение?». Историческая и философская наука  в 19 в. стала характеризовать Просвещение  как эпоху   безграничной веры в человеческий разум («век разума», «век философов»),  в возможность перестроить общество на разумных основаниях, как эру торжества науки над средневековьем.
Западноевропейское  Просвещение многими нитями было связано с Возрождением. Это признавали и подчеркивали сами просветители. Они унаследовали от деятелей Ренессанса гуманистические идеалы, преклонение  перед античностью, исторический оптимизм, свободомыслие. Как первые, так и  вторые производили переоценку прежних  ценностей, ставили под сомнение старые (феодально-церковные) догмы, традиции, авторитеты. Просвещение было тесно  связано с политической жизнью стран, в которых это движение развивалось (вспомним Вольтера, как вдохновителя французской революции). Ведь идеология  Просвещения возникла в условиях кризиса феодальной системы, появления новых слоев общества и, конечно, противоречий между ними, что не могло ни вызвать реакции у лучших умов человечества того времени. Просвещение выступало против всего феодального строя с его системой сословных привилегий,  становилась активным фактором, помогавшим расшатывать старые порядки.
В это время  значительно возросло число книг, брошюр, памфлетов, пропагандировавших просветительские идеи и обращение  к широкому демократическому читателю. Эпоха Просвещения в Западной Европе предваряет широко развернувшийся в 17 в. общий прогресс реальных знаний, необходимых для нужд материального  производства, торговли, мореплавания. В это время очень популярным персонажем становится Робинзон Крузо, который своими руками на необитаемом  острове смог построить жилище и  без всякой помощи цивилизации долго  жить там одному. Кроме того, на острове  произошло его духовное воспитание, так как он был отдален от пагубных воздействий современного ему общества. Научная деятельность многих известных  ученых знаменовала важный этап  освобождения от духовной власти религии (теперь уже не могло случиться то, что произошло с  Г.Галилеем и Д.Бруно). Происходит бурный рост естественных и точных наук - физики, механики, математики, астрономии.
«Просвещение  умов» мыслилось идеологами прежде всего как нравственное, гражданское  воспитание. Отсюда воинственность и  непримиримость по отношению к другим формам мировоззрения: религиозному, дворянско-аристократическому. Просветители обожествляли природу  и «естественный порядок вещей», считали необходимым уподобить  ему всю общественную жизнь. Вообще, все культуре Просвещения свойственны  нравоучение, дидактизм, часто не скрытые, а явные. Например, знаменитый английский художник Уильям Хогарт, любивший писать сразу несколько картин, которые  объединялись в цикл, в одном из своих повествований «Модный  брак» рассказывает о браке по расчету между разорившимся аристократом и девушкой из богатой семьи. Хогарт в этом цикле показывает, что происходит с его героями дальше, поучая своих  зрителей. Содержание полотен Хогарта  хочется пересказывать (на это подталкивает даже названия его циклов: «Выборы  в парламент», «Карьера повесы») и  обязательно вывести мораль, которая  бы говорила что хорошо и что плохо. И французский художник Жан Батист Грез тоже последовательно использовал  искусство как средство нравственного  воспитания человека. Все жанровые композиции живописца не без основания  кажутся современному зрителю скучными,  а его живопись назидательной. В известных работах «Паралитик», «Балованное дитя», «Посещение священника» главное внимание Грез уделяет подробному повествованию, из которого обязательно должна следовать мораль. У некоторых деятелей Просвещения произведения были не такие назидательные и скучный, потому что они могли вложить глубокий смысл, что понимает любой человек, например, развлекательную повесть. Так сделал Вольтер, написав «Кандид», не философский труд, но книгу, легкую для восприятия и со скрытым нравоучительным смыслом. Герой книги очень много странствовал. Где он только ни был! Путешествовал по Европе, служил в армии, побывал в Эльдорадо и только потом он понял, что счастье не надо нигде искать, счастье - это труд. Труд гонит от нас три великих зла: скуку, порок и нужду. Так в интересной и веселой книге кроется философский смысл. Стал бы Вольтер так популярен, если бы написал трактат о  пользе труда?
Просветители  активно выступали против абсолютной монархии. Многие из них в своих  трудах пытались описать устройство идеального общества, характеризовать  различные модели государственного устройства. Самым лучшим исследование признана книга «Путешествие Гулливера» Джонатана Свифта. В своем произведении, состоящем из нескольких частей, писатель рассматривает некоторые виды государственного управления и приходит к выводу, что все они плохи, так как  практически при всех видах народ  живет плохо, ведь при возвышении одних неизменно следует унижение других.
Итак,  практически во всех странах главными идеями Просвещения были разумный подход к устройству государства, жизни людей, борьба за просвещение народа, распространение знаний. Так было везде, кроме Германии, где просвещение превратилось в оружие для объединения всего государства. Тогда Германия была раздробленным и бедным государством, в отличие от Англии, где уже давно произошла буржуазная революция, и Франции - централизованного европейского государства, она еще оставалась средневековой страной с феодальными порядками. Германия была разделена на множество мелких княжеств, враждовавших между собой, у немцев не было чувства национального единства. Поэтому главной задачей германских просветителей была задача объединения, сплочения нации. И с этой задачей справился Иоганн Волфганг Гете. Он написал небольшую книгу «Страдания юного Вертера», всколыхнувшую всю Германию. Героем произведения был Вертер, молодой человек, не вынесший жизненных мучений и покончивший жизнь самоубийством. Именно такой слабый беззащитный персонаж, а не немецкий рыцарь Гей фон Берлихеген или античный Прометей, смог стать общим для огромной страны. 
Но не смотря на экономический упадок, отсталый уклад жизни (в ряде земель сохранялось  крепостное право), к этому времени  относится творчество выдающихся деятелей науки и культуры таких, как  философ Иммануил Кант, композитор Иоган Себастьян Бах, множество талантливых архитекторов.
Очень интересной фигурой для мировой культуры, для германского Просвещения  был Бах. Он, также как и Гете, старался найти символ, личность, предмет, который был бы причиной  к объединению Германии. Бах думал, что его родина может стать единой благодаря музыке. И вот, он написал ораторию «Magnifikat», которая должна была исполняться во время рождественского богослужения. Основной идеей ее была радость (об этом свидетельствует даже название, так как «Magnifikat» в переводе с немецкого означает радостный). Оратория исполнялась хором и солистом под звучание органа. Объединение людей в церкви во время радостного богослужения могло бы привести к  единению всех жителей Германии.
Иначе выглядит Просвещение Англии. Не один из европейских  стилей не существовал в искусстве  этой страны в чистом виде, поскольку  все они пришли на английскую почву  гораздо позже, чем в другие страны. Поэтому черты барокко (стиль  в европейском искусстве конца 16 - середины 18вв.) и классицизма могли  оригинально переплетаться в  творчестве одного зодчего или художника.
Для английского  искусства характерно большое внимание к эмоциональной жизни человека, постоянный поиск средств, которые  могли бы выразить сложный и изменчивый мир чувств и ощущений. Все это  нашло блестящее воплощение в  портретной живописи. Другая, не менее  важная черта английской художественной культуры - обостренное внимание к  проблемам этики и морали. Английское Просвещение, сложившееся на рубеже 17-18 в.в., буквально пронизано идеями нравственного воспитания личности. Одним из ведущих в живописи стал бытовой жанр, приобретший яркую  сатирическую окраску. Очень важным для английских просветителей было ощущение самобытности национальной культуры: оно вызвало желание идти во всем своим путем, и опыт европейской  живописи часто воспринимался критически.
До 18 в. в Англии не было мастеров, которых можно  поставить в один ряд с ведущими живописцами Европы. Однако в 16-18 в.в. здесь работали два выдающихся художника - немец Ханс Хольбейн Младший и  фламандец Антонис Ван Дейк. Их влияние во многом определило неповторимый путь английской живописи и английского  искусства в 18 столетии. Прежде всего, это проявилось в особом внимании к жанру портрета: он занял главное  место, потеснив пейзаж и исторический жанр.
Одним из самых  известных портретистов в Англии был Джошоа Рейнольдс. Он получил  блестящее художественное образование, превосходно знал основные направления современного искусства, В его творчестве сочетались различные стили и средства: классицизм, для изображения его героев в виде античных или исторических персонажей, традиции баталистов или просто пейзаж, употребляемый для фона картины. Рейнольдс изображал на своих полотнах знаменитых людей. Благодаря его произведениям мы можем через множество лет видеть его известных персонажей.  Картины художника дают нам четкое понятие о характерах и особенностях его героев. Еще одно значение этого английского художника для мировой культуры - развитие жанра портрета, живописец был ступенькой от старых мастеров к новым.
Но Родиной  Просвещения является Франция, так  как именно в этой стране впервые  появились  идеи этого течения. Франция постепенно перенимала эстафету у Италии, где искусство достигло большого развития во время эпохи Возрождения. В 18 в. расстановка сил в художественной жизни Европы изменилась. Италия, хранительница культурных традиций прошедших веков, превратилась в своеобразный музей великих памятников прошлого. Однако в 18 столетии равных им не создавалось. Итальянские государства беднели, мастера не получали крупных заказов и вынуждены были искать их за границей.
С середины 18 в. европейское искусство вновь  обратилось к античности, что объяс
и т.д.................


Перейти к полному тексту работы


Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru


Смотреть полный текст работы бесплатно


Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.