На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Результат поиска


Наименование:


курсовая работа Разнообразие форм досуговых программ, созданных на основе народных традиций. Особенности организации и проведения

Информация:

Тип работы: курсовая работа. Добавлен: 02.11.2012. Сдан: 2012. Страниц: 10. Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%

Описание (план):


Государственное образовательное  учреждение
Высшего профессионального  образования
«ХАКАССКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им.Н.Ф. КАТАНОВА » 
 

ИНСТИТУТ  ИСКУССТВ 

МУЗЫКАЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ 
 
 
 
 

РАЗНООБРАЗИЕ  ФОРМ ДОСУГОВЫХ ПРОГРАММ, СОЗДАННЫХ НА ОСНОВЕ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ. ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ И ПРОВЕДЕНИЯ. 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ»
СПЕЦИАЛЬНОСТИ 071302 «СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И НАРОДНОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО» 
 
 
 
 

Выполнил:
Студентка 2 курса, з/о,
Специализации ПТП
Лунегова  Ю.В. 
 
 
 

Оценка _________________                                             Научный руководитель 

«____»___________2011г.                                                         Л.П. Хорошилова 
 

АБАКАН 

-2011-
Содержание 
 

Введение……………………………………………………………………        3 

  Глава 1.   Разнообразие народных праздников.

      Разнообразие  народных праздников можно проследить в течении календарного года……………………………………………………         4
       Зимний  календарь……………………………………………………        4
       Весенний  календарь…………………………………………………         7
      Летний  календарь…………………………………………………….         9
      Осенний календарь……………………………………………………      12
 
Глава 2.    Свадьба в России 

2.1.  Свадебный обряд………………………………………………………      16
2.2.   Великорусские Свадьбы………………………………………………      18
2.3.   обычаи  и традиции…………………………………………………….      19
2.4.   Особенности подготовки и проведения праздника…………………       23

Заключение…………………………………………………………………..       29

Список  литературы………………………………………………………….      32
 
 
Введение 

     Многообразие  форм культурно-досуговых программ: театрализованные представления, праздники, гала-концерты и просто разнообразные концерты, литературно-музыкальные композиции, игровые и конкурсные программы, ток-шоу, а так же праздники, созданные на основе народных традиций и т.п., диктует и свои законы в выборе соответствующего драматургического решения. Например, литературно-музыкальная композиция предполагает включение в канву сценария произведений художественной литературы – поэзии, прозы, публицистики, документальных материалов, инструментальной музыки, хорового и сольного пения, взаимодополняющих и усиливающих восприятие друг друга. Тогда как гала-концерт раскрывает содержание через отдельные эстрадные номера, являющимися основными конструктивными составляющими, несущими основной смысл концерта. Активно развивающиеся формы авторских программ развлекательных ток-шоу, к примеру, таких как телевизионные программы “Угадай мелодию”, “Я сама”, предполагают каркасную разработку формы, рассчитанной на конкретного ведущего – автора программы, а строгая периодичность выпуска формирует свою аудиторию и позволяет системно воздействовать на развитие культурных интересов зрителей. Замысел программы требует однажды выбранную форму использовать наиболее полно уже не через поиск выразительных средств или обновление самой формы, а через поиск неординарного содержания, участников – героев программы, разработку “острых” вопросов, умелого и убедительного комментария к ним. Личность ведущего, способная импровизировать, становится важным условием успеха, создавая неповторимый имидж подобных программ.

Цель работы рассмотреть разнообразие форм досуговых программ, созданных на основе народных традиций. Данная тема очень актуальна в настоящее время, потому, как и сегодня, праздники для людей являются отдыхом от повседневной жизни, конечно в настоящее время люди уже не отождествляют явления природы с живыми существами, но до сих пор благодарят природу.

Объектом  исследования в данной работе является разнообразие форм досуговых программ, созданных на основе народных традиций.

Предмет исследования:  особенности организации и проведения.

Глава 1. Разнообразие народных праздников.

1.1. Разнообразие народных праздников можно проследить в течении календарного года:

 1. Зимний календарь и его основные праздники;

2. Весенний календарь  и его основные праздники;

3. Летний календарь  и его основные праздники;

4. Осенний календарь  и его основные праздники.

1.2. Зимний календарь

     В разнообразных народных зимних праздничных  обрядах обыгрывалось умирание природы зимой и обновление, воскрешение ее весной. С наступлением самых коротких дней и самых длинных ночей в году, по представлениям наших далеких предков, считалось, что зима победила солнце, что оно состарилось и собирается угаснуть.

     Издавна в эту пору справлялись веселые зимние праздники. Они отмечали окончание прошедшего сельскохозяйственного года и начало подготовки к следующему.

     Эта пора в жизни народа была насыщена колядованием, ряжением, играми и ездой  на лошадях и санях, предсказаниями и приметами, гаданиями, песнями и танцами. Главными праздниками и до сих пор считаются Святки, Рождество и Масленица.

     Святки:

     Святочный период представляет собой старинное смешение совершенно разнородных стихий: здесь можно встретить и суеверные языческие обычаи, и некоторые христианские воспоминания о Рождестве Спасителя. Ряженые заходили в дома и веселились, как могли: кувыркались, дурачились, орали не своим голосом, а иногда разыгрывали целые представления. Так, весело и озорно, проходили святки, доставляя много радости и детворе, и взрослым. 

     Рождество:

     в Сочельник, в канун Рождества  и на Рождество, после утренней службы молодежь и дети начинали колядовать. Колядки - коротенькие песни, в которых  славят Христа, хозяев дома, поздравляют  с Новым годом, желают счастья, богатства и добра. Колядовщики носили с собой звезду на шесте, символизирующую Вифлеемскую звезду, возвестившую миру о рождении Иисуса Христа. Выбирали также мехоношу, который собирал дары.

Короткая колядка  состоит из нескольких частей. В  ней должно присутствовать:

- сообщение  о том, что идут колядовщики;

- славление  хозяев;

- просьба одарить  колядовщиков;

- поздравление  с Рождеством, с Новым годом.

Масленица.

       Но вот и зима подошла к концу. На пороге весны отмечали еще один веселый праздник - Масленицу. Известна она еще с языческих времен как праздник проводов зимы и встречи весны.

     Название  праздника - Масленица - не случайно. В  церковных книгах Масленица называется сырной неделей, потому что в последнюю  неделю перед постом уже не разрешалось, есть мясо, но молочные продукты: сыр, яйца, в том числе масло, которым обильно поливали блины - главное праздничное блюдо, - еще не были под запретом.

     Масленица длилась несколько дней. На последний  день устраивали целые шутливые «поезда» с ряжеными; на дровнях возили «горохового шута», тешившего народ различными прибаутками, возили соломенное чучело, похожее на женщину с распушенными волосами, которую потом сжигали в полночь - это называлось «провожать Масленицу».

     Выезжала  честная Масленица, широкая боярыня  на семи санях козырных, во широкой лодочке, во велик город пировать, душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться. Детвора сбегала с построенных снежных горок с радостными криками: Приехала Масленица! Приехала Масленица!

     Всю масленичную неделю люди только и делали, что ели и пили, пели и плясали, одним словом, веселились от души.

     Этот  праздник проходил очень весело. На Масленицу обычно водились хороводы, такие как «Кружочек», «Дедушкин  сарай», причем эти хороводы были актуальны  только на Масленицу.

1.3. Весенний календарь

     Отшумела  веселая, разгульная Масленица, проводила  зиму, открыла дорогу весне.

     Большинство праздничных весенних обрядов имеет  языческое происхождение, они устраивались древними славянами на переломе времен года в честь Мораны - богини смерти. Смысл всех обрядов - умирание природы зимой и воскресение, обновление ее весной.

     На  Руси не было единого дня празднования встречи весны красной. В каждой местности эта дата определялась по народным приметам и отмечалась примерно тогда, когда тропинки чернели, а снег тревожился.

Троица

     Среди весенних праздников особо почитались в народе - Троица. Троицу в народе связывали с культом живой  природы. Дома, дворы, храмы в эти  дни украшали живыми цветами и  ветвями деревьев. Троицыну неделю на Руси так и называли - зеленой. (Троица относятся к переходящим праздникам, в зависимости от православного календаря, и празднуются то в мае, то в июне.)

     В центре внимания в эти дни была березка - особенно любимое на Руси дерево. Сколько песен, рассказов, загадок  сложено о ней! Надев лучшие свои наряды, девушки отправлялись в березовую рощу, находили красивую молодую березку, завивали ей ветви, украшали их лентами, цветами. Под этим деревцем девицы водили хоровод и пели песни:

Березынька  кудрявая,

Кудрявая моложавая,

Под тобою, березынька,

Все не мак цветет,

Под тобою, березынька,

Не огонь  горит,

Не мак цветет -

Красные девушки

В хороводе стоят,

Про тебя, березынька,

Все песни поют.

     Собравшись  на зеленой полянке или на улице  девушки берутся за руки, делают круг и начинают созывать подружек в хоровод. Во время пения они ходят кружком. Созывание девушек в хоровод само собой выражает свое значение: желание девушек порезвиться.

     Одним девушкам скучно играть: они посматривают на парней и горят нетерпением, чтобы  те поскорее пристали к ним; дают и знать о своем желании глазами и движениями; после запевают призывную песнь, в коей соблюдают прежний порядок хоровода.

     На  Троицу, не умолкая, гудели колокола сотен  московских церквей. Сопровождаемые хорами, двигались крестные ходы. Нарядно  одетые горожане шли на церковные службы. В богатых домах устраивались шумные пиры. Все праздники сопровождались щедрой раздачей милостыни многочисленным московским нищим.

1.4. Летний календарь

     Наступает лучшая пора года - природа пустила  в ход все свои животворные силы. Дни стали долгие и теплые, растения в полном соку, выпадают благодатные дожди. Кукушка закуковала, рябина зацвела, береза почки распустила.

     Во  многих регионах России существовал  обычай провожать весну и встречать  лето. Всю ночь крестьяне за околицей жгли костры, водили хороводы, встречали первый восход солнца, пели солнечные гимны, заклички:

Ты воссядь, господин,

На небесный трон,

Подгони коней  огнедышащих,

Подымись, господин, высоко-высоко,

Прокатись золотой  колесницею.

И как только из-за горизонта выплывало огромное первое летнее солнце, кричали:

Гори, солнце, ярче! Лето будет жарче!

     Многие  обряды этого периода, сходные друг с  другом, преследуют общую цель - обеспечить рост развивающихся  растений, созревание плодов и благополучную  уборку урожая.

 

     Начнем  с любимой русской игры девушек-невест - с русской косы. На Руси в почести  русская коса, в Малороссии - черная коса. Коса в славе и сама красавица  гордится ею. В сельской жизни она  убирается розовой лентой, чешется  роговым гребнем, умывается снежной водой или настоем из полевых душистых трав. Не век любуется девица прелесть косы! Наступает время, в которое она оставляет ее с плачем - это перед венчанием. Безутешная невеста сидит на скамье, подруги горюют с ней и поют на прощание русской косе. Приходит сваха и безжалостно расплетает косу; потом режет и прячет волосы под кику. Слезы льются ручьем! Невеста лишилась косы, а с ней девической своей свободы; с потерею косы только видится ей одно горе впереди.

     В летнем календаре особую популярность получили такие хороводы, как «Пастушок», именно за то, что они водились по кругу, как бы показываю, что после лета, придет осень, затем опять придет зима, после зимы - весна.

Иван  Купала

     Считалось, что на Ивана Купалу травы набирают чудодейственную природную силу.

     Купала - языческий праздник поклонения человека природным стихиям. Две из них - огонь  и вода - участвовали в праздничном  обряде. Считалось, что огонь очищает  человека, а вода - омывает, поэтому  на Купалу обязательно разжигали  костры и устраивали купание. Само название Купала, видимо, произошло от слов купать, купанье. Обычно с этого дня начиналось массовое купание в реках и озерах. (Православная церковь не признавала этот праздник, находя в нем много языческого и непристойного. На стоглавом соборе в 1551 г. говорилось: ...Против праздника Иоанна Предтечи и ночью и весь день мужи, жены и дети по улицам и водам глумы творят всяческими играми и песнями сатанинскими. Преследования властей привели к тому, что в XIX в. праздник Ивана Купалы почти исчез на Руси.)

     Но  в настоящее время  он получил все  большую и большую  популярность. Сейчас этот праздник пользуется огромной популярностью, особенно у детей.

Три спаса

     В августе начинались трудовые будни, связанные с уборкой урожая. «Мужику  в августе три заботы: и косить, и пахать, и сеять» - говорит народная пословица.

     Август  в народе зовут «соберихой» да «припасихой». В августе народ  отмечал три главных праздника - медовый Спас, яблочный Спас и Спожинки. «Первый Спас - первый сев!» Этот день должно считать земледельческим праздником. Называют его также Спасом медовым, так как в этот день ломали первый мед на пчельниках. А в иных местах этот праздник называли еще Маккавеями, поскольку подходило время собирать мак.

     Второй  Спас - яблочный. К этому времени  поспевают яблоки, и считалось грехом есть какие-либо плоды до второго Спаса или Спаса-Преображения. В старину на второй Спас собирался хоровод молодежи и направлялся в поле. Здесь на пригорке парни и девушки любовались закатом солнца, вели беседы и пели песни, которыми провожали солнце на закат и на зимний покой.

     Третий  Спас праздновался в день Успения  Богородицы и назывался Спожинки. До Успения полагалось успеть сжать  последний сноп в поле. Потому-то он и назывался «Спожинки-дожинки». К третьему Спасу «поспевает вселетье», после него начинаются Осенины.

     На  Спожинки по деревням устраивали «мирскую складчину», варили «братское пиво»  и пекли праздничные пироги. На пирушки созывали всех родных, соседей  и «пировали Успенщину». Этот праздник знаменит еще своими гаданиями, приметами, хороводами, легендами, апокрифами и песнями.

1.6. Осенний календарь

  Осень - пора молодежных посиделок, свадеб, народных игрищ, театрализованных представлений, это время прощания с прошедшим летом и встречи зимы.

     Осень, осень! Погости недель восемь. Приходи с ливнем, С хлебом обильным!

     Так пели в старину, встречая осень - трудовую, щедрую и веселую пору. Трудовую - потому что впереди еще много  осенних забот, а щедрую и веселую - потому что хлеб заполнял закрома, в каждый крестьянский дом входил достаток, и тут уж не обходилось без плясок и песен.

     Отсчет  осенних дней начинался в августе, поскольку приходила главная  забота земледельца - уборка хлебов.

     В первый день сентября праздновали Семенов  день, называли его в народе «Семеном-летопроводцем»

В Семенов день справляли новоселье.

     Особенно  весело и озорно отмечала этот день сельская молодежь. Интересен обряд  «похорон мух». В народе верили, что  если «злую муху закопать осенью в  землю - прочие кусать не будут». Вместе с похоронами мух и лето уходило. Деревенские девушки, разодетые в лучшие наряды, собравшись вместе, распределяли роли в спектакле «похороны мух». В нем принимали участие только девушки, а парней приглашали в качестве зрителей. Девушки ловили мух и комаров и помещали их в «гробики» - углубления в моркови, репе, свекле. Пародийные похороны совершались по всем канонам этого обряда: отпевали, устраивали похоронную процессию, несли на «кладбище», причитали, копали «могилы», хоронили, насыпали холмики и ставили крестики. Во время этого спектакля девушки старались показать все свои достоинства: веселый характер, выдумку, находчивость, юмор. Разыгрывая потешную церемонию, девушки фактически устраивали себе смотрины.

День  Покрова

     Близился  Покров - пора свадеб, сватовства, и  каждая надеялась приглянуться кому-нибудь из парней, наблюдавших за «похоронами» мух.

     В октябре тоже было немало праздников, но наиболее значимым был праздник Покрова (14 октября). История возникновения  этого праздника уходит в глубь  веков. В 910 году в Константинополе  случилось видение: во время всенощной явилась Богородица, с покрывалом в руках, и возвестила, что это спасительный покров. Белое покрывало (омофор) она простерла над людьми и вознесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий. Этим покрывалом Богородица оберегает верующих людей и несет им любовь и радость, подкрепляет их дух и силу. В память об этом необычном событии и установлен праздник.

     День  праздника Покрова является в  народном представлении межевым  между осенью и зимой. Поэтому  пословицы гласят: «До Покрова - осень, за Покровом - зима идет», «Покрои - игр вое зазимье», «Покров землю покроет- где листом, а где и снежком».

С Покрова начинали играть по деревням свадьбы. Поэтому  и слывет октябрь  месяцем «свадебником», особенное Покровок до Кузьминок.

     Девушки ждали этого праздника целый год. «Белый снег землю покрывает: не меня ль, молоду, замуж снаряжает?», «Придет Покров, девке голову покроет». Девушки просили: «Мать-Покров! Покрой землю снежком, меня молоду платком». Покрытие головы издревле было признаком замужества. И доныне невеста во время венчания стоит покрытая фатой.

     К Покрову-дню девушки ткут «обыденную пелену». Собравшись вместе, они с  особыми песнями трепали лен, пряли и ткали льняное полотно, стараясь непременно окончить всю работу в один день, обыденкой. Затем эту пелену (холстину) перед обедней на Покров несли к иконе Покрова Пресвятой Богородицы и шепотом причитали: «Матушка-Богородица! Покрой меня поскорее, пошли жениха поумнея! Покрой ты, батюшко-Покров, мою победную голову жемчужным кокошником, золотым назатыльником!» Так в народном сознании поэтически переплетались нетленная пелена (мафорий Богородицы), брачное покрывало невесты и снежный покров земли.

     В понятии деревенской молодежи все  впечатления от этого праздника  объединялись с представлением о  свадьбах, где было раздолье играм, шуткам, веселью, песням и народному театру.

    На эти дни девушки откупали в деревне самый просторный дом, приносили угощение, накрывали стол. Иногда, нарядившись в нищих - старика и старуху, ходили по деревне, выпрашивали продукты. На вечеринку приходили парни, тут-то и начиналось веселое действо. Из соломы и сухой травы делали чучело, рядили в мужскую одежду, нарекали Кузьмою. «Кузьма» был участником игр и хороводов, общими усилиями ему подбиралась невеста. Тут же игралась веселая «свадьба». На потешную свадьбу приглашали «попа» и «дьячка» (ряженые девушки), которые «венчали молодых».

     Девушки, как и полагается по свадебному обряду, пели «молодым» величальные песни, провожали в опочивальню. Неожиданно по неизвестным причинам Кузьма заболевал и умирал. Все участники праздника устраивали такие же потешные «похороны». Те же «поп» и «дьячок» отпевали покойного, девушки оплакивали его. Чучело укладывали в деревянное корыто и несли через все село за околицу; там его сжигали (иногда топили в реке). При этом громко кричали, свистели, били в тазы. Этими действиями, по древнему поверью, прогоняли нечистую силу, злых духов от своей деревни, чтобы они не мешали пережить долгую холодную зиму.

     Затем все возвращались в село и продолжали веселье до утра. Иногда, если не хватало угощения, парни могли украсть соседскую курицу. Жители деревни к таким шалостям относились довольно терпимо, а если и возмущались, то только для порядка.

     Затем устраивались веселые «поминки», к  которым присоединялись и парни. Во время церемонии, игр, плясок пары, приглянувшиеся друг другу, могли сойтись поближе. А так как после Семенова дня начинались посиделки, то у них была возможность снова встречаться и закреплять свои симпатии.

     Сентябрь - месяц заготовок самых разных даров леса. Все поспевает к этому времени года: ягоды, орехи, грибы, целебные корни. Рябина - одна из самых поздних ягод. 23 сентября - день Петра Рябинника, к этому времени ягоды, прихваченные первым морозцем, теряют свою терпкость. В этот день девушки, взяв корзинки, шли в лес. Сбор осенней ягоды превращался в настоящий праздник. Девушки водили хороводы у рябины, доверяли ей спои девичьи тайны. Собирая ягоду, обязательно оставляли часть плодов на дереве: не забывали о птицах, ведь зима долгая. Грозди рябин развешивались на чердаках. Использовали ягоды для компотов, квасов, лечебных напитков от зимних простуд.

     Были  в осенью и другие праздники: в день Ивана Постного затевали артельную рубку капусты, работали весело - с шутками, песнями. В день Святого Луки - Луков день - устраивали луковые ярмарки.

     Весю  осень чередой шли праздники во славу нового урожая. То были праздники среди трудов и забот, они проходили с душевным подъемом, возвышенным настроением, в обстановке особой обрядности.

 
 
     Но  мне хотелось бы заострить внимание на свадебное обрядовое празднество. Каким оно было ранее и его  трансформацию в современное свадебное мероприятие.  

2. Свадьба в России.
     2.1.  Свадебный обряд. Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом. У каждого народа свои взгляды и обычаи на обряд брака.
     В разных странах северной России свадебные  обряды весьма разнообразны и многочисленны  до того, что представляют вообще картины  чрезвычайно живые, и к тому же весьма разнообразные по своей характерности. Здесь представляется самая полная этнографическая картина с её поверьями и обрядами.
     Обычай  похищать девиц: Этот обычай, по словам Нестора, существовал у Русских  Славян, так, например: у Радомичей, Витечей, Северян - были игры между сёл, то есть между полей, а не между сёл; здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома.
     Головной  убор новобрачной: Известно, что в  России, новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй или кику, расплетают косу надвое, с известными при этом песнями. Обычай этот, по-видимому, переняли у татар. У немцев было принято у новобрачной не распускать волосы, а связывать их на голове и прикрывать чепцом. У русских фата изображает, и до сих пор символ стыдливости и скромности. По этому можно заключить, что все наши старинные обряды, отчасти исчезнувшие, отчасти существующие и по ныне, они не имеют полного характера, или своеобразности, но скорее заимствование путём влияния от других народов.
     Голосовые свадебные причитания: Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичник и перед свадьбой плакать, основываясь на старинных поговорках. В некоторых местностях и посей день, существуют причитания так, например в Верховожском посаде, невеста, накрытая фатой, среди подруг - девиц садиться на возвышенное место с искусною причиталицей и начинает причитать, то есть говорить напевным голосом приличные слова или приветы отцу и матери, братьям, сёстрам и всем родственникам, прощается со своим домом и если её выдают на чужбину, то и с подругами.
     Свадебные приметы и предосторожности: Свадьбы, как известно чаще всего бывают, или в святки, или близ Семика. Так, по крайней мере, объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники. Нужно заметить, что все свадебные обряды сопровождались, да и сейчас сопровождаются различного рода предосторожностями от лихого глаза, или от лихого человека.

2.1. Великорусские Свадьбы:

Старинные свадьбы  в коренной Руси, совершались при  следующих условиях: Перед выездом  в церковь, жениха и невесту сажали рядом на соболиный или же на любой другой мех, и затем свахи расчесывали им обоим волосы, обмакивая гребень в вино, или в мёд. Потом их, осыпали хмелем, или зернистым хлебом вместе с деньгами, затем зажигали брачные свечи, у богатых тяжелые, у бедных полегче. Свечи эти зажигали богоявленскою свечою. В церкви, во время венчания, жениху и невесте под ноги клали, камку или другую материю. В церковь с собой возили посудину с хлебным вином, из которой священник давал пить жениху и невесте три раза. При третьем разе жених бросал склянку на пол и топтал её ногами. Затем, слепивши обе брачные свечи, ставили в кадку с пшеницей в сени, в головах постели новобрачных, на целый год. Затем молодые с гостями ехали домой к жениху праздновать свадьбу.

Свадебные птицы:

     Ещё в язычестве, у Литовцев, в первый день бракосочетания, муж разделывал принесенную ему на постель жареную куропатку, часть которой давал, есть своей супруге.

     У Немцев в середине века, давали новобрачным  жареную курицу, которая называлась брачною или любовною.
и т.д.................


Перейти к полному тексту работы


Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru


Смотреть полный текст работы бесплатно


Смотреть похожие работы


* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.