На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти образцы готовых работ или получить помощь в написании уникальных курсовых работ, дипломов, лабораторных работ, контрольных работ, диссертаций, рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.

ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ 

 

Здравствуйте гость!

 

Логин:

Пароль:

 

Запомнить

 

 

Забыли пароль? Регистрация

Повышение уникальности

Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение уникальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения уникальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии и при повышении уникальности не вставляет в текст скрытых символов, и даже если препод скопирует текст в блокнот – не увидит ни каких отличий от текста в Word файле.

Работа № 89301


Наименование:


Курсовик Махатма Ганд видатний полтичний дяч лдер в боротьб за незалежнсть ндї

Информация:

Тип работы: Курсовик. Добавлен: 28.05.2015. Сдан: 2015. Страниц: 27. Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%

Описание (план):


ПЛАН
Вступ
РОЗДІЛ 1. Боротьба за залежність Індії 3
1.1. Встановлення конгрессом міжнародних зв’язків 4
1.2. «Соляний похід» і друга кампанія-співпраці 11
РОЗДІЛ 2. Повернення до Індії 19
2.1. Арешт і протест 19
2.2. Останні роки життя 22
ВИСНОВКИ 25
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 27

Вступ
Актуальність. Сучасне покоління так мало знає про таку видатну постать, як Махатма Ганді. Чим цінні його життя, його вчення, його спадщина, це стало важливим питанням.
Вивчення даної проблеми необхідно для того, щоб показати, наскільки важливі і вічні ті непорушні істини, автором яких зявився чоловік, імя йому «Велика душа». Нове століття, як і минулий, незважаючи на величезну кількість нових віянь і різницю смаків двох різних поколінь, також несе в собі проблему насильства, і також стурбований проблемою боротьби з насильством. І саме тут камінь спотикання, саме тут ми зобовязані памятати великі думки «Великої душі», що головний засіб боротьби з насильством - є ненасильство, як би парадоксально це не звучало.
Об’єкт дослідження - період життя Махатми Ганді
Предмет ІНДЗ - політична діяльність Махатми Ганді
Хронологічні межі охоплюють період часу з 1869 по 1948 роки
Географічні рамки - територія Індії, Південної Африки, Англія.
Під час написання роботи було проаналізовано дослідження з даної проблеми, узагальнили відповідну літературу. Застосовувалися методи: аналіз, синтез, узагальнення, аналогія.
Історіографія проблеми достатньо велика. Ще в радянській історичній літературі ще за життя Ганді почалася суперечка про сутність його вчення і про те, чиї інтереси він представляє - селянства, дрібної буржуазії або індійської національної буржуазії. Особливу увагу варто звернути безпосередньо на праці самого М. Ганді. Зібрання творів Ганді складає 80 томів, тисячі статей і величезна кількість листів. Російською мовою видано зовсім небагато книг Ганді. За останні 10 років видано, судячи з усього, тільки 2 книги: Висловлювання Ганді "Про Молитві" і книга "Моя віра". "Моя Віра" - це книга роздумів про релігії і моральності. Ганді, будучи глибоко релігійною людиною, намагався привнести релігію і моральність у всі сфери людського життя: соціальну, економічну, політичну. Це книга про Індію і індуїзмі, про релігію, що носить характер безумовного прийняття, любові і співчуття, релігії або Віри в Істину і моральність.
Дана робота структурно складається з цього вступу, двох розділів, висновків і списку літератури
РОЗДІЛ 1. Боротьба за незалежність
1.1. Встановлення конгрессом міжнародних зв’язків
Для політичної діяльності Ганді, як і для його попередників-видатних індійських мислителів, націоналістів Свамі Вівекананди, Локаманьі Тілака, Ауробіндо Гхоша, - притаманне прагнення до однієї і тієї ж утопічною мети: спочатку «духовно перевиховати всіх індійців», проникнути в їхні серця (робочого , селянина, поміщика і капіталіста), а вже потім «перевлаштовувати саму їхнє життя». Якщо в конкретних історичних ситуаціях у Ганді і простежується звязок національно-визвольної ідеї з політичною практикою і широкої демократичної організацією мас, то цей звязок часто носить спонтанний і завжди позакласовий характер, укладена в неміцну, конюнктурну суспільну форму.
Роки часткової, тимчасової стабілізації капіталізму ознаменувалися змовою імперіалістичних країн-переможниць про спільне закабаленні Китаю та закріплення за Великобританією монопольного права на колоніальну експлуатацію Індії. У ці роки, що характеризувалися деяким спадом національно-визвольного руху, Ганді вирішив не заважати реформістам з свараджістской партії випробувати свої сили. За згодою Ганді свараджистов в ході виборчої кампанії в законодавчі органи країни виступали від імені ІНК. Утворився, таким чином, політичний блок з конгрессистов і свараджистов. На сесії Конгресу в м. Канпуре, що відбулася в 1925 році, діяльність свараджистов була навіть визнана основною формою конгрессістской роботи. Однак, як і передбачав Ганді, свараджістскім шляхом, законодавчою діяльністю, не вдалося вирвати хоча б одну істотну поступку у англійської колоніальної адміністрації. Невдачі свараджистов підірвали їх вплив в буржуазно-поміщицьких колах, на які вони спиралися, і на виборах 1926 свараджистов зазнали поразки.
Протягом пяти років Ганді, як вважається, самоусунувся від безпосередньої політичної діяльності, він ретельно налагоджував звязки з різними верствами населення. Махатма засновує Всеіндійська асоціацію ручного прядіння. Вона обєднує десятки тисяч жителів міст і сіл по всій країні. Асоціація не лише пропагує ручну прядку, але й постачає прядильників-кустарів сировиною. Вона розгортає по всіх провінціях Індії сотні торгових центрів з продажу готової продукції. Вся робота асоціації, яку очолює сам Ганді, ведеться під антиколоніальним гаслами. У результаті з-за усиливавшейся конкуренції з національним індійським капіталом англійці несуть відчутні торгово-економічні збитки. Одночасно триває процес падіння авторитету колоніальної влади.
Внутрішньополітичне становище в Індії розвивалося не ізольовано від загальної міжнародної обстановки. Це добре розуміли лідери індійського визвольного руху і насамперед, зрозуміло, Махатма Ганді. Правда, він викликав індійцям, щоб вони не розраховували, що свобода раптом прийде до них звідкись ззовні: її необхідно домагатися їм самим. Тим не менш зовнішнім чинникам він надавав належне значення. У 1925 році не без його участі на сесії ІНК в Канпуре була прийнята спеціальна резолюція про створення під початком Всеіндійського комітету Конгресу «іноземного департаменту», покликаного захищати інтереси індійців за кордоном, розяснювати позицію ІНК щодо британського панування а Індії.
Ганді, проте, утримується від критики класових відносин всередині самої індійського суспільства, хоча, як і раніше, вважає, що в індійського народу є два вороги-зовнішній і внутрішній. У звязку з цим він вказує: «Сьогодні ми не можемо боротися з двома ворогами. Давайте подолаємо одного, а тоді буде легко, якщо потрібно, побороти іншого ворога, вирощеного в нашій власній країні ».
Намагаючись пояснити лідерам лівого радикального крила ІНК, всім індійським патріотам, чому він у настільки тяжкий для батьківщини час не приділяє належної уваги аграрного питання і вирішення його на користь тих, хто обробляє землю, Ганді відкрито говорить: «Я навмисно не писав багато хліборобах, тому що я знаю, що зараз ми нічого не можемо для них зробити. До тих пір, поки кермо влади не перебувають у руках хліборобів ..., Поліпшення їх умов дуже важко, якщо не можливо ».
Ганді віддає першість загальнонародній боротьбі з першим ворогом-британським імперіалізмом. Дещо пізніше, 1 квітня 1928 року, з цього питання він напише Джавахарлалу Неру: «Я дотримуюся однієї думки з вами, що коли-небудь нам доведеться почати рух без багатих людей, без освічених класів, які формулюють громадську думку. Але цей час ще не настав ».
Як-то Ганді запитав, чи не слід замість пропаганди ручного прядіння проводити кампанію проти феодальної експлуатації в селі. Він відповів негативно. Така кампанія, на його думку, призвела б до того, що «в потрібний час народ по всій Індії не зміг би виступити в імя спільної справи в боротьбі за сварадж». Тобто вождь побоювався відштовхнути від руху поміщиків і мільйони дрібних земельних власників. Таким чином, Махатма висунув положення про черговість вирішення завдань національно-визвольного руху і боротьби народу за поліпшення своїх соціальних та економічних умов життя. Це положення грунтувалося на необхідності всенародного антіімперіалестіческого руху і говорило про інтуїтивному розумінні вождем прогресивної ролі буржуазного націоналізму пригнобленої нації. Тактика цілком влаштовувала імущі класи Індії, які готові були взяти участь у визвольному русі і навіть очолити його, але революційне зусилля низів їх лякало більше, ніж утиски з боку колонізаторів.
До кінця 1927 року внутрішньополітична обстановка в Індії загострилася. Зовнішнім поштовхом до цього стало призначення англійським парламентом комісії на чолі з сером Джоном Саймоном, якій доручалося виробити проект нового закону про управління Індією і вирішити питання в цілому: чи варто розширювати повноваження представницьких установ у країні. Загальне обурення викликало те, що до комісії не був включений жоден індієць. У неї увійшли сім англійців, які представляли консервативну, ліберальну і лейбористську партії. Колонізатори, направляючи комісію Саймона, розраховували створити видимість того, що їм небайдужа доля індійського народу, і постаратися послабити поновилися масові англійські виступу. Ще до офіційного оголошення англійського парламенту про створення комісії Саймона новий віце-Кароль Індії, один з лідерів англійських торі лорд Ірвін (Е. Ф. Галіфакс) запросив до себе на аудієнцію індійських політичних діячів на чолі з Ганді. Звернувшись до Ганді, він повідомив про рішення англійського парламенту. З підкресленою байдужістю Махатма запитав у віце-короля: «І це все ?...» Почувши від оскаженілого Ірвіна холодне« так », Ганді не виявив інтересу до продовження розмови і залишив палац.
Ганді пильно спостерігав за діяльністю Неру, і йому не все подобалося з того, що той пропонував. Вождь розходився з ним у постановці черговості завдань, в термінології, яка, як здавалося йому, у Неру занадто європеїзована і академічна. Проте відкрито, на засіданнях ІНК, Ганді не виступив з критикою Неру ні по одному з пропозицій. За змістом більшість з них не викликало принципових заперечень у Махатми, якщо не вважати пропозиції Дж. Неру про приєднання ІНК до Антиімперіалістичної лізі. Ця пропозиція не знайшла підтримки ні з боку Ганді, ні з боку поміркованих конгрессистов і не було прийнято. Різний за своїм класовим складом Конгрес політично і психологічно не готовий був до організаційн........

Список використаної літератури
1. Горев А.В. Махатма Ганди. - М.: Изд-во "Международные отношения", 1984. - 320 с
2. Ульяновский P.А. Три лидера великого индийского народа. М.Ганди, Дж.Неру, И.Ганди - М.: Политиздат, 1986.- 231 с - < file/964160/>
3. Ганди И. Мир, сотрудничество, неприсоединение: Избранные статьи, речи, интервью о внешней политике Индии и советско-индийских отношениях. 1982-1984 - Москва: Издательство «Прогресс». Редакция литературы по международным отношениям, 1985 - < ARCHIVES/G/GANDI_Indira/_Gandi_I..html>
4. Ганди И. Статьи, речи, интервью - Москва: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1975) - ARCHIVES/G/GANDI_Indira/_Gandi_I..htm



Перейти к полному тексту работы


Скачать работу с онлайн повышением уникальности до 90% по antiplagiat.ru, etxt.ru или advego.ru


Смотреть похожие работы

* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.