Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ, дипломов, контрольных работ и рефератов. Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp», которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Работа № 134274
Наименование:
Диплом Монархия как форма правления в странах арабского востока: особенности исторического развития (на примере Саудовской Аравии)
Информация:
Тип работы: Диплом.
Предмет: История.
Добавлен: 27.05.2026.
Год: 2017.
Страниц: 113.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
Описание (план):
МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Исторический факультет Кафедра истории Зарубежных стран и Востоковедения
Монархия как форма правления в странах Арабского Востока: особенности исторического развития (на примере Саудовской Аравии).
Выпускная квалификационная работа Направление 43.06.01 История
Воронеж 2017
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение……… с. 3. Глава I. Теократия как форма правления в Саудовской Аравии….. с. 14. § 1. Политическая история Саудовской Аравии………. с. 14. § 2. Ваххабизм – идеологическая основа королевства……… с. 68. Глава II. Особенности государственности и культуры Саудовской Аравии……… с. 80 § 1. Коран, сунна и «Основной Закон» («Низам») – основы государственного строя……… с. 80. § 2. Специфика культуры аравийской монархии……… с. 98. Заключение……… с. 106. Список использованных источников и литературы………. с. 109.
? ВВЕДЕНИЕ. Актуальность темы исследования. Монархия, к тому же теократическая, как форма государственного правления в начале XXI века выглядит анахронизмом. Однако из 13 стран, созданного в 1960 году нефтяного картеля «Организации стран-экспортеров нефти» (ОПЕК), во многом определяющего мировое экономическое развитие, четыре: Саудовская Аравия, Кувейт, Объединённые Арабские Эмираты (ОАЭ) и Катар, имеют монархическую форму правления. Обращает на себя внимание то, что все аравийские монархии, приложили немалые усилия, к процессу развала с середины восьмидесятых годов двадцатого века Советского Союза (снизив, с подачи тогдашнего Президента США Рональда Рейгана, цены на нефть), и именно тогда в мире заговорили о «реванше ислама». На постсоветском пространстве в тюркских регионах России, Закавказья и Центральной Азии началось бурное строительство мечетей, проплаченное коронованными особами, а для получения исламского образования тысячи молодых людей из названных мест отправились в религиозные учебные заведения (медресе) стран Ближнего и Среднего Востока. Даже в некогда секулярной республиканской, демократической Турции, созданной националистом Мустафой Кемалем Ататюрком, к власти пришли «умеренные» исламисты из партии «Справедливости и Развития» (ПСР) во главе с Тайипом Реджепом Эрдоганом. В начале двадцать первого века владыки исламских монархий прямо или косвенно принимали деятельное участие во всех конфликтах передней Азии: от свержения авторитарного режима Саддама Хуссейна в Ираке, до спонсирования событий «арабской весны», хаоса в Йемене и создания «Исламского государства Ирака и Леванта» (ИГИЛ), сокращенного в настоящее время до «Исламского государства» (ИГ). Таким образом, актуальность обращения к истории и практике государственного строительства Саудовской Аравии, не вызывает сомнения. Предметом исследования нашей Выпускной квалификационной работы стала теократическая монархия как форма государственного правления указанной страны. Целью дипломной работы стало выявление особенностей исторического развития ближневосточной теократии. Задачи необходимые для решения поставленной цели: во-первых, проанализировать политическую историю Саудовской Аравии; во–вторых, распознать особенности идеологии ваххабизма, в третьих, определить степень влияния ислама на государственные документы выше названного государства, в-четвертых, установить специфику культуры. Источниковой базой исследования являются: 1. В качестве основного источника работы мы использовали Основной низам о власти , который играет роль фактической конституции Саудовской Аравии. Он был принят в 1992 году и ознаменовал собой законодательное закрепление института монархии и основ государственного строя. Анализ этого документа позволяет выявить особенности государственного устройства королевства, основные политические институты, права и обязанности подданных, а также обязанности государства по отношению к своим гражданам. 2. Весьма важным источником является Коран , который считается духовной конституцией королевства. Кроме того, Коран – это главный источник мусульманского права, а законодательство Саудовской Аравии полностью основано на шариате. 3. Также в качестве источника мы использовали хадисы – рассказы из жизни пророка Мухаммеда. Они также являются источником мусульманского права. В частности мы пользовались хадисами из первого сборника, составленного по тематическому принципу и пользующемуся авторитетом в исламском мире, мухтасара «Сахих» имама аль – Бухари . Историография по теме исследования, следует отметить, весьма обширная, её нужно, на наш взгляд, сгруппировать по следующим блокам. Во-первых, учебники и учебные пособия по истории Саудовской Аравии, прежде всего, пятый и шестой тома многотомной «Истории Востока». Затем идет изданная еще в СССР «Новейшая история Арабских стран Азии. 1917-1985» . Далее стоит упомянуть вторую и третью части учебника «Новейшая история стран Азии и Африки, XX век» под редакцией А. М. Родригеса. Ценную информацию можно почерпнуть и из учебника: «Конституционное право зарубежных стран» под редакцией М. В. Баглая. Во-вторых, справочная литература по Саудовской Аравии. А именно: «Страны мира: Информационно-аналити еские справочники для Правительства США» и второй том двухтомного издания Дж. Дениса Дербишайра: «Политические системы мира». В-третьих, книги и статьи по истории Саудовской Аравии. Одним из первых начал изучать историю королевства Н. И. Прошин. В 1958 году он написал монографию «Страны Аравийского полуострова» , в которой описал начальный этап истории современного саудовского государства, жизнь и быт кочевников и оседлых жителей королевства, их традиции, города, дома. Он также исследовал климат, рельеф, растительность и животный мир на территории государства. Весьма интересным исследованием является работа В. В. Озолинга: «Саудовская Аравия» . В ней автор даёт представление об истории Саудовской Аравии, традициях, общественном укладе и эволюции социально-экономичес их и политических институтов. Чуть позже В. В. Озолингом в соавторстве с А. Г. Георгиевым была написана ещё одна монография под названием: «Нефтяные монархии Аравии» . В этой монографии исследуется становление саудовской монархии, история развития государственно-полити еской системы, а также история ваххабитского движения. Исследованием истории Саудовской Аравии занимается и Л. В. Валькова. Она написала ряд статей по указанной проблематике. В 1975 году вышла её статья: «Саудовская Аравия: внутреннее положение и внешняя политика» . В ней исследовательница кратко характеризует основные направления и мероприятия внутренней и внешней политики королевства, начиная с его основания и вплоть до убийства короля Фейсала 25 января 1975 года. Весьма интересна и её статья: «Роль ислама во внешней политике Саудовской Аравии в 60-70е годы» . Также Л. В. Вальковой была написана и монография: «Саудовская Аравия: Нефть, ислам, политика» . В ней она рассматривает период с середины 1970 до середины 1980 года. В рассматриваемый период исследовательница освещает аспекты нефтяной политики Саудовской Аравии в ОПЕК и в отношениях с государствами западного, а также арабо-мусульманского сообщества. Автор показывает роль и место королевства в мусульманском мире, анализирует влияние ислама на внутреннюю и внешнюю политику государства, исследует позиции Саудовской Аравии в основных конфликтах этого периода: ближневосточном и ирано-иракском. Также исследовательница показывает этапы борьбы Саудовской Аравии за лидирующие позиции в мусульманском сообществе. Далее, необходимо отметить статью А. Е. Примакова: «Саудовская Аравия: нефть и политика» . Отдельного внимания заслуживает монументальное исследование А. М. Васильева «История Саудовской Аравии, (1745 г. - конец XX в.)» . В своей книге учёный описывает историю королевства с момента его возникновения в 1745 году до конца XX века. Он рассматривает развитие общества и государства, роль ваххабитской идеологии в этом процессе, нишу Саудовской Аравии на международной арене, а также роль нефтяного фактора в истории королевства. Интересную информацию можно почерпнуть в статье: В. П. Юрченко: «Саудовская Аравия: власть и оппозиция» . Целый ряд статей по указанной проблематике написан и Г. Г. Косачем. В 2004 году вышла его статья: «Саудовская Аравия после 11 сентября 2001 года: внешняя политика в условиях антитеррористической кампании» . В 2006 году он написал статью под названием: «Саудовская Аравия: реформы и стабилизация» , в которой рассмотрел начальный этап истории Саудовской Аравии, ища в нём ответ на вопрос об особенностях внешней политики королевства. В итоге исследователь сделал вывод о влиянии ислама на политику государства. Г. Г. Косач проанализировал также политику Саудовской Аравии на международной арене в эпоху короля Фейсала (1964-1975 гг.) и короля Фахда (1982 – 2005 гг.). Кроме того он рассмотрел модернизацию экономики, реформы политической сферы и борьбу с оппозицией в правление короля Фахда. Г. Г. Косачем также были написаны небезынтересные статьи под названием: «Саудовская Аравия в меняющемся мире» и «Саудовская Аравия: власть, улемы и антисистемная оппозиция» . В 2006 году вышла статья Б. Г. Сейраняна: «Ислам и духовенство в Саудовской Аравии» . В ней исследователь рассматривает взаимоотношения духовенства и правящей династии в королевстве. Также он анализирует основные религиозные институты в стране и их функции. В следующем году им же была написана статья: «Основные этапы развития политической системы Саудовской Аравии (1924-2005)» . В этой статье Б. Г. Сейраняном проводится анализ истории политической системы королевства: рассматриваются управление страной и политические институты при основателе государства – Ибн Сауде, а именно формирование административной системы и министерств; исследуется создание современной финансовой системы при короле Сауде (1953-1964 гг.), программа реформ и политическая деятельность короля Фейсала (1964-1975 гг.), реформа административной системы страны при короле Фахде (1982 – 2005 гг.). Также автор даёт подробный анализ Основному низаму о власти и дополнениям к нему, показывает либерализацию СМИ и её итоги, а также рассматривает реформаторскую программу короля Абдаллы (2005 – 2015 гг.). Далее необходимо отметить статью Д. Р. Жантиева: «Роль семейства Ааль аш-Шейх в религиозно-политичес ой жизни Саудовской Аравии» . Исследованием истории Саудовской Аравии занимается и А. И. Яковлев. Им был написан ряд статей: «Саудовская Аравия: Поиски устойчивости в неустойчивом мире» ; «Саудовская Аравия в начале XXI века: государство и проблемы развития» . Буквально недавно вышла его статья: «Власть и насилие в Саудовской Аравии: эволюция целей и методов в начале XXI в.» . В этой статье А. И. Яковлев рассматривает изменения, которые произошли в политической жизни Саудовской Аравии в период с 2000 по 2010 год, и которые ярко показывают переход общественной и политической жизни королевства на новый современный уровень. Весьма интересна статья Е. С. Мелкумяна: «Персидский залив: влияние ислама на взаимоотношения стран региона» . В 2016 году вышло сразу несколько статей по истории Саудовской Аравии, а именно: А. А. Рогожина: «Арабские страны Персидского залива - курс на Азию» ; Л. М. Исаева: ««Обрадуй же их наказанием мучительным»: геополитическое соперничество Саудовской Аравии и Ирана» и А. В. Федорченко: «От поколения к поколению: Проблема преемственности власти в аравийских монархиях» . В четвёртый блок необходимо объединить книги и статьи по истории ваххабитского религиозного течения, которое является идейной основой королевства. Прежде всего, необходимо отметить статью А. М. Васильева: «Идеология раннего ваххабизма» . В ней исследователь подробно описывает истоки ваххабитского движения, его особенности и специфику, основные черты, анализирует исторические условия, которые привели к возникновению этого учения. А. М. Васильевым написана и монография по этой теме: «Пуритане ислама? Ваххабизм и первое государство Саудидов в Аравии (1744/45-1818)» . В этой монографии историк рассматривает биографию основателя ваххабизма – Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба, основные вехи его жизни и особенности его учения. Далее необходимо указать статью М. С. Хайдоровой: «Основные направления и школы мусульманского права» . В ней рассматриваются основные черты ханбалитской религиозно-правовой школы, крайним течением которой и является ваххабизм. Про ваххабизм пишет и Д. И. Дудоров в своём справочнике «Основы мусульманского права. Религиозно-правовые учения мусульманского Востока» . Исследователь даёт подробную характеристику ваххабизма, выделяет его основные черты, подчёркивая те из них, которые отличают это течение от других исламских течений. Он также показывает историю возникновения этого учения и биографию Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба – идеолога ваххабизма. Информацию о ваххабизме даёт и статья Д. Малышевой: «Эр-риядская весна» . В пятый блок целесообразно сгруппировать книги и статьи по основам государственного строя королевства Саудовская Аравия. Первым этой проблематикой заинтересовался И. Д. Левин. В 1957 году им была написана монография: «Государственный строй стран Арабского Востока» . В этой монографии исследователь даёт сведения о Саудовской Аравии как об абсолютном теократическом государстве. Весьма полезной является также написанная в 1981 году С. А. Каминским монография: «Институт монархии в странах Арабского Востока» . В этом исследовании автор рассматривает статус монарха в Саудовской Аравии, его полномочия и место в системе государственной власти. Интересную информацию даёт статья Л. Р. Сюкияйнена «Влияние ислама на конституции развивающихся стран Востока» . Крупной исследовательницей данной проблематики является М. А. Сапронова. В 2001 году она написала монографию: «Арабский Восток: Власть и конституции» . В этой монографии она исследует специфические особенности конституции Саудовской Аравии, состав и деятельность основных государственных органов, а также факторы, повлиявшие на конституционный процесс в королевстве и на государственную политику. Также М. А. Сапроновой написан ряд статей. Прежде всего, это статья: «Конституционная регламентация ислама в арабских странах» . Полезную информацию можно почерпнуть также и в её вводной статье к конституции Саудовской Аравии во втором томе сборника «Конституции государств Азии» , где исследовательница анализирует основной закон королевства, рассматривает основные права и обязанности государства и подданных, исследует функции короля и религиозной власти, порядок формирования и основные направления деятельности Совета министров и Консультативного совета, даёт описание системы престолонаследия и судебной системы королевства. Тему основ государственного строя Саудовской Аравии затрагивает и Е. В. Зайцева в автореферате диссертации: «Конституционно-право ое развитие мусульманских государств (на примере Исламской Республики Пакистан, Королевства Саудовская Аравия, Республики Судан)» . Интересна также и статья вышеупомянутого Г. Г. Косача, затрагивающая данную проблематику: «Саудовская Аравия: власть, социальная трансформация, образование» . Шестой блок это статьи по культуре Саудовской Аравии. Здесь в первую очередь нужно рассмотреть статью Ахмед Заки Абу Шади: «Поэты Саудовской Аравии» , в которой исследователь даёт краткую характеристику творчества трёх главных поэтов Саудовской Аравии: Мухаммеда Сурура ас-Саббана, Мухамеда Хасана Аввада и Ахмеда Абд аль-Гафура Аттара. Весьма полезна также статья Г. Шарбатова: «Литература Аравии» . В ней автор анализирует основные направления поэзии Саудовской Аравии: романтическое и реалистическое, показывает их основные черты, называет основных представителей каждого из направлений, даёт краткую оценку их творчеству, приводит выдержки из произведений. Кроме того он также исследует и состояние прозы королевства, проблемы, на которые направлено внимание писателей. Недавно вышла статья М. И. Ананьина, посвящённая данной проблематике: «Состояние дел в области культуры в Королевстве Саудовская Аравия» . М. И. Ананьин характеризует музыкальное, изобразительное, театральное искусство в королевстве, даёт оценки литературе и кинематографу. Он также описывает общее состояние культурной жизни королевства, анализирует контент телевидения, радио и интернета. В последний седьмой блок необходимо отнести электронные ресурсы по теме исследования. Это статьи Александра Игнатенко: «Саудовский король попытался конкурировать с халифом» и Геворга Мирзаяна: «Конец саудовской эпохи?» . Структурно работа состоит из Введения, двух глав, разбитых на параграфы и Заключения. Хронологические рамки исследования: исследование охватывает период с 1932 года по настоящее время, то есть период существования государства Саудовская Аравия.
ГЛАВА I. ТЕОКРАТИЯ КАК ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ В САУДОВСКОЙ АРАВИИ.
§ 1. Политическая история Саудовской Аравии. Аравийский полуостров – является географическим центром земного шара, и поэтому неудивительно, что его территория населена с древнейших времён. Испокон веков полуостров населяли земледельческие и скотоводческие племена арабов. Через территорию будущей Саудовской Аравии проходили важнейшие торговые караванные пути, по которым в страны Средиземноморского региона из Индии доставлялись пряности, драгоценности и шёлк, из Восточной Африки рабы и слоновая кость, из Аравии жемчуг, благовония, кожа, изюм, изделия из чёрного коралла. Большое значение имела Мекка, этот город был удобным перевалочным пунктом и потому, с течением времени, превратился в крупный торговый центр . Расцвет торговли стал своеобразным толчком к развитию ремесла, значительных успехов достигли арабы и в строительстве, как домов, так и колодцев. Арабы также создали свою письменность ещё в доисламскую эпоху (сабейское и набатейское письмо), впоследствии именно из неё произошла современная письменность арабов . Арабам нужно было сильное и единое государство, которое смогло бы обеспечить их интересы, именно это стало причиной возникновения ислама, религии, соединившей в себе черты иудаизма и христианства. Ислам объединил разрозненные племена верой в Аллаха – единого бога и Мухаммеда – посланника бога. Весной 634 года начались завоевательные походы, которые впоследствии привели к возникновению огромного государства – Арабского халифата (VII-XIII вв.) Арабский халифат занял не только всю территорию Аравийского полуострова, но и Южную Европу, Среднюю Азию, Закавказье, Северную Африку, Персию, а также Ближний Восток. В 1574 году Аравийский полуостров был завоёван Селимом II – султаном Османской империи... ? ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Проведя данное исследование, мы пришли к следующим выводам: Во-первых, основой первого саудовского государства стал союз между ваххабитским проповедником Мухаммедом ибн Абдель-Ваххабом и эмиром Мухаммедом ибн Саудом, и с тех пор, на протяжении всей истории династии Саудидов, у власти находилось духовенство. Оно играло роль идеологической опоры правящей династии, а также некого объединяющего фактора, необходимого для существования сильного государства. Между духовенством и государственной властью всегда были разделены полномочия: правящая династия занималась внутренней и внешней политикой, армией и экономикой, а духовенство религиозной и социальной сферами. Но это отнюдь не значит, что улемы не влияли на другие сферы, без предварительного обсуждения с ними не принималось ни одно важное государственное решение, они всегда участвовали в королевских маджлисах, а в переломные моменты истории их фетвы помогали правящей династии урегулировать конфликты и сложные ситуации. С 1927 года короли династии Саудидов являются Хранителями двух святынь ислама, это обстоятельство наряду с ежегодным паломничеством мусульман всего мира создаёт условия для лидирующей позиции Саудовской Аравии в арабо-мусульманском сообществе, что в свою очередь влияет на немаловажную роль королевства на международной арене в целом. В большей степени, на протяжении всей истории страна была ориентирована на США, это нельзя отрицать, хотя королевство и пыталось подчеркнуть независимость своей политики. США являлось и является основным импортёром нефти, и правящие круги не могут не учитывать этот фактор. Конечно, титул Хранителя двух святынь ислама влияет и на внутреннюю политику, которая как на протяжении всей истории, так и сейчас направлена, прежде всего, на сохранение устоев ислама и поддержание исламских ценностей в обществе. Из этого проистекает и консерватизм королевства. И хотя некоторая модернизация и была проведена, основных демократических институтов в королевстве нет, да и в принципе можно говорить лишь об условной демократизации. Во-вторых, в королевстве Саудовская Аравия принято ваххабитское течение ислама, хотя в самом королевстве об этом не принято говорить. Правящая династия говорит, что королевство придерживается ортодоксального суннизма. Возникновение ваххабизма было реакцией на турецкое господство, на образ жизни и направление ислама принятое в Османской империи. Ваххабизм был призван объединить арабов с целью создания сильного независимого централизованного государства. Особенностями идеологии ваххабизма являются, прежде всего, призыв к единобожию и призыв к возврату к истинному исламу. Это подразумевало под собой отказ от всех местных культов, от культа святых, от поклонения могилам. Ваххабиты отрицали новшества, и считали, что нужно придерживаться тех норм, которые существовали во времена пророка Мухаммеда. В качестве нормативных источников они признавали только Коран и Сунну. Все эти требования уничтожили саму основу раздробленности и создали предпосылки к объединению и освобождению от турецкого влияния. В-третьих, система государственного управления в Саудовской Аравии была официально закреплена лишь в 1992 году, когда была принят Основной низам о власти. Этот документ является реальной конституцией страны. Духовной же конституцией провозглашается Коран. Вся система управления основа на нормах шариата, ни один закон, ни одно действие не должно противоречить Корану и Сунне. Ислам является фундаментом действия всех государственных институтов. В конституции закрепляется господствующее положение этой религии, а также обязанность государства охранять и защищать её нормы и устои. Исламом пронизана и вся общественная жизнь: семейное воспитание, образование всё по конституции должно соответствовать духу ислама. Поддерживать исламские ценности должны и СМИ, а потому любая оппозиционная деятельность в стране запрещена. В государстве существенная религиозная власть, представленная рядом институтов. Она контролирует все сферы жизни общества, следит за исполнением устоев ислама. Суммируя всё это, мы можем говорить об определяющем влиянии ислама на государственные документы Саудовской Аравии. В-четвёртых, специфика культуры королевства заключается в сильном влиянии ислама на неё. Все произведения проходят жёсткую цензуру, влияние западной культуры не допускается. Из-за того что в Коране запрещено изображать людей и животных, изобразительное искусство в стране практически неразвито. Достаточно развита литература, но и она заключена в строгие рамки. Поощряются произведения, не противоречащие традиционным исламским ценностям. Театральное искусство также малоразвито, лишь недавно в театре появились женщины. Культурный уровень жизни обычных граждан невелик, искусству они предпочитают шоппинг и охоту. Однако стоит отметить, что в последнее время, особенно после курса модернизации короля Абдаллы, в культуре намечаются прогрессивные сдвиги. ? СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ. аль-Бухари И. Сахих аль-Бухари / И. аль - Бухари. — М.: УММА, 2003. — 959 с. Конституция Королевства Саудовская Аравия // Конституции государств Азии: в 3 т. М., 2010. Т. 2. С. 492—510. Коран /Пер. И. Ю. Крачковского. — Ростов н/Д.: Феникс, 1998. — 537 с.
Абу Шади А. З. Поэты Саудовской Аравии /А. З. Абу Шади // Современная арабская литература: Сб. статей. — М., 1960. С. 124—132. Ананьин М. И. Состояние дел в области культуры в Королевстве Саудовская Аравия /М. И. Ананьин // Вестник РГГУ. Серия: политология. История. Международные отношения. Зарубежное регионоведение. Востоковедение. 2016. №3(5). С. 102—107. Валькова Л. В. Роль ислама во внешней политике Саудовской Аравии в 60-70е годы /Л. В. Валькова // Ислам в истории народов Востока: (сб. статей). — М., 1981. С. 86–100. Валькова Л. В. Саудовская Аравия: внутреннее положение и внешняя политика /Л. В. Валькова // Народы Азии и Африки. 1975. №6. С. 40–50. Валькова Л. В. Саудовская Аравия: Нефть, ислам, политика /Л. В. Валькова. — М.: Наука, 1987. — 254 с. Васильев А. М. Идеология раннего ваххабизма /А. М. Васильев // Народы Азии и Африки. 1965. №6. С. 113–122. Васильев А. М. История Саудовской Аравии, (1745 г. - конец XX в.) /А. М. Васильев. — 2-е изд., расш. и доп. — М.: Кн. дом газ. Труд: Классика плюс, 1999. — 670 с. Васильев А. М. Пуритане ислама? Ваххабизм и первое государство Саудидов в Аравии (1744/45-1818) /А. М. Васильев. — М.: Наука, 1967. — 263 с. Георгиев А. Г. Нефтяные монархии Аравии: проблемы развития /А. Г. Георгиев, В. В. Озолинг. — М.: Наука, 1983. — 224 с. Дербишайр Д. Д. Политические системы мира: в 2 т. /Д. Д. Дербишайр, Я. Дербишайр. — М., 2004. Т. 2. — 494 с. Дудоров Д. И. Основы мусульманского права. Религиозно-правовые учения мусульманского Востока: краткий энциклопедический словарь-справочник /Д.И. Дудоров. — Воронеж: Воронеж. гос. ун-т, 2005. — 462 с. Жантиев Д. Р. Роль семейства Ааль аш-Шейх в религиозно-политичес ой жизни Саудовской Аравии /Д. Р. Жантиев // Россия и мусульманский мир. 2009. №9. С. 167–175. Зайцева Е. В. Конституционно-правов е развитие мусульманских государств (на примере Исламской Республики Пакистан, Королевства Саудовская Аравия, Республики Судан): автореферат дис. канд. юрид. наук: 12.00.02 /Е. В. Зайцева. — М., 2004. — 27 с. Игнатенко Александр. Саудовский король попытался конкурировать с халифом // НГ Религии. 1997-2017. URL: ng_religii/2015-02-18/ _saudi.html (дата обращения: 23.05.2017). Исаев Л. М. «Обрадуй же их наказанием мучительным»: геополитическое соперничество Саудовской Аравии и Ирана /Л. М. Исаев // Россия и мусульманский мир. 2016. № 12. С. 84–95. Каминский С. А. Институт монархии в странах Арабского Востока /С. А. Каминский. — М.: Наука, 1981. — 152 с. Конституционное право зарубежных стран: учебник для вузов /[под ред. М.В. Баглая, Ю. И. Лейбо, Л. М. Энтина]. — М.: НОРМА, 2004. — 819 с. Косач Г. Г. Саудовская Аравия: власть, социальная трансформация, образование /Г. Г. Косач // Россия и мусульманский мир. 2011. №4. С. 162—168. Косач Г. Г. Саудовская Аравия: власть, улемы и антисистемная оппозиция /Г. Г. Косач // Россия и мусульманский мир. 2013. №1. С. 127–159. Косач Г. Г. Саудовская Аравия в меняющемся мире /Г. Г. Косач // Россия и мусульманский мир. 2010. №8. С. 132–141. Косач Г. Г. Саудовская Аравия после 11 сентября 2001 года: внешняя политика в условиях антитеррористической кампании /Г. Г. Косач // Ислам на современном Востоке. Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. — М., 2004. С. 283–303. Косач Г. Г. Саудовская Аравия: реформы и стабилизация /Г. Г. Косач // Россия и мусульманский мир. 2006. № 1. С. 115–124. Левин И. Д. Государственный строй стран Арабского Востока /И. Д. Левин, В. А. Мамаев. — М.: [Госюриздат], 1957. — 312 с. Малышева Д. Эр-риядская весна /Д. Малышева // Россия и мусульманский мир. 2008. № 10. С. 114—125. Мелкумян Е. С. Персидский залив: влияние ислама на взаимоотношения стран региона /Е. С. Мелкумян // Россия и мусульманский мир. 2010. №2. С. 140–153. Мирзаян Геворг. Конец саудовской эпохи? // Геополитика. 2014-2017. URL: konets-saudovskoy-epo hi.html (дата обращения: 23.05.2017). Новейшая история арабских стран Азии, 1917-1985 /[под ред. В. В. Наумкина [и др.]]. — М.: Наука, 1988. — 638 с. Новейшая история стран Азии и Африки, XX век: Учебник для студ. вузов: В 2 ч. /под ред. А. М. Родригеса. — М., 2001. Ч. 2. – 314 с. Новейшая история стран Азии и Африки, XX век: Учебник для студ. вузов: В 2 ч. /под ред. А. М. Родригеса. — М., 2001. Ч. 3. – 272 с. Озолинг В. В. Саудовская Аравия /В. В. Озолинг. — М.: Мысль, 1968. — 149 с. Примаков А. Е. Саудовская Аравия: нефть и политика /А. Е. Примаков // Мировая экономика и международные отношения. 1980. № 6. С. 130–134. Прошин Н. И. Страны Аравийского полуострова /Н. И. Прошин. — М.: Географгиз, 1958. — 200 с. Рогожин А. А. Арабские страны Персидского залива - курс на Азию /А. А. Рогожин // Россия и мусульманский мир. 2016. №1. С. 90–97. Сапронова М. А. Арабский Восток: Власть и конституции /М. А. Сапронова. — М.: РОССПЭН, 2001. — 213 с. Сапронова М. А. Вводная статья /М. А. Сапронова // Конституции государств Азии: в 3 т. М., 2010. Т. 2. С. 483—491. Сапронова М. А. Конституционная регламентация ислама в арабских странах /М. А. Сапронова // Россия и мусульманский мир. 2006. № 9. С. 180—192. Сейранян Б. Г. Ислам и духовенство в Саудовской Аравии /Б. Г. Сейранян // Россия и мусульманский мир. 2006. № 5. С. 123–142. Сейранян Б. Г. Основные этапы развития политической системы Саудовской Аравии (1924-2005) /Б. Г. Сейранян // Восток. 2007. №5. С. 79–93. Страны мира: Информационно-аналити еские справочники для Правительства США /CIA: Центральное разведывательное управление. — Екатеринбург: У-Фактория, 2001. — 668 с. Сюкияйнен Л. Р. Влияние ислама на конституции развивающихся стран Востока /Л. Р. Сюкияйнен // Политическая власть и конституция в развивающихся странах: Сборник статей. М., 1987. С. 40—49. Федорченко А. В. От поколения к поколению: Проблема преемственности власти в аравийских монархиях /А. В. Федорченко // Россия и мусульманский мир. 2016. № 3. С. 114–133. Хайдарова М. С. Основные направления и школы мусульманского права /М. С. Хайдарова // Мусульманское право (структура и основные институты): Сб. статей. М., 1984. С. 38—48. Шарбатов Г. Литература Аравии /Г. Шарбатов // Азия и Африка сегодня. 1962. № 10. С. 46—48. Юрченко В. П. Саудовская Аравия: власть и оппозиция /В. П. Юрченко // Россия и мусульманский мир. 2003. № 5. С. 191–201. Яковлев А. И. Власть и насилие в Саудовской Аравии: эволюция целей и методов в начале XXI в. /А. И. Яковлев // Восток. 2016. № 2. С. 116–129. Яковлев А. И. Саудовская Аравия в начале XXI века: государство и проблемы развития /А. И. Яковлев // Восток. 2011. №5. С. 84–98. Яковлев А. И. Саудовская Аравия: Поиски устойчивости в неустойчивом мире /А. И. Яковлев // Россия и мусульманский мир. 2009. № 10. С. 195–202.
* Примечание. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.
